《菩萨优婆塞戒经》云：〖佛有二净：一庄严净，二果报净；如是二净因缘力故，从初十十，至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。善男子！若人受持优婆塞戒，欲净戒者，当作如是修念佛心。若修念佛，是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪瞋痴断，具足成就一切善法。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修念佛心，是不为难；在家修集，是乃为难；何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。〗

诸佛有二种清净法：第一是庄严清净，第二是果报清净。

第一、庄严清净：是说在成就佛道的资粮上，都是以正行来成就，不以非正行来成就。譬如福德资粮的庄严，有人是正正当当做生意的；有的人是朝九晚五奉公守法，对自己很苛刻、很勤俭的省下钱财来护持正法，或为众生做事；但是有人实在是不得已，因为他永远都是贫穷的，所以他使了小聪明去小骗，用来护持正法。他想： 我下辈子得要还他一千倍，但我用这些钱财来护持正法，下辈子可以得到无量倍，就能还那个被骗的人，也可以从此离开贫穷。因为他这一世根本没办法赚钱。这样庄严来的福德，他的庄严就是不清净的。有人借钱不还，把借来的钱去护持正法，都是属于福德庄严不清净。到未来世虽然能有很多福报来还清欠债了，也还有剩余好多倍的钱财，但这是投机取巧，是在不得已的情况下想出来的花招，也成功了。但这样的福德庄严是不清净的，若往世曾经这么做过，千万千万不要再做了！因为这件事情会使他未来成佛时的福德庄严不很清净，也会把成佛的时间拖长。然而诸佛的庄严都是清净的，从不以不清净的行为庄严佛菩提。

第二、果报清净：诸佛在佛地的果报，没有不净之法，所以经上说习气烦恼随眠永断无余；因为永断无余，没有一丝一毫习气，所以说果报清净。这二种清净因缘的力量，会导致初十十到后十十，也就是从最前面所作的一百件事情或一百次说法，到最后做的一百件事情或一百次说法，都没有人或天主、天人能说佛有什么过失。

如来还具足了八万音声，所以众生闻之不生厌离。换句话说，诸如来都有无量的方便善巧而为众生说法，让众生各个欢喜接受；所以众生听闻诸佛说法时，都不会产生厌离之心。佛若评论外道的法说错了，总是会破斥到体无完肤，但是外道不会当场走人，还是会继续听下去，所以后来就证果而成为佛了。这就是说，佛的八万音声有无量的善巧，让众生听闻以后纵然不愿接受，但也不会讨厌。由于这些因缘，如来超出、胜过一切声闻阿罗汉、缘觉辟支佛。因此说，如果有人受持了优婆塞戒以后，想要清净戒行的话，应当如此了知诸佛的种种功德以后而修念佛之心。当这样想念到释迦佛时，这个人就一定会远离内心的恶不净因缘，使意根、意识相应的不净恶因缘灭除；也可以远离外面的——身口——所造的种种不净因缘，就可以增长悲慧。增长了悲慧，贪瞋痴就可以次第断除，就能够具足成就一切善法。