声闻菩提，最主要的修学法门——四圣谛。四圣谛法门的第一个叫作苦圣谛，第二个叫作苦集圣谛，第三个叫作苦集灭圣谛，第四个叫作苦集灭道圣谛。为什么四圣谛要称为圣谛呢？谛，它是法界里的谛实之理。谛实之理就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，它的确是法界里面真实的道理，不管在东方还是西方世界，这个道理都完全成立；乃至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作圣谛呢？圣谛，指这个谛实之理，它可以让一个众生，从凡夫的状况，因为修学四圣谛之后，成为解脱的贤圣而超凡脱俗；由此叫作圣谛！这就是修学四圣谛的道理所在。

当通过苦圣谛的观察，了知三界六道皆是苦后就会思考：为什么会有这些苦呢？苦的来源是什么？是什么样的原因导致苦呢？这就是苦集圣谛所要探讨的内容！为什么会有集呢？事实上是跟如来藏有关系，由于众生的贪着，喜欢这些五根，如来藏就帮我们出生了五根。所以声闻人，从根本上了解这个道理，他会相信并听从佛陀所说如来藏之理。

为什么我们会有五阴呢？为什么会有色阴、受阴、想阴、行阴、识阴呢？就是因为众生都喜欢这个五阴。人类喜欢身体能够追赶跑跳碰，喜欢身体有力气，希望将来获得一个有力气的身体。，由于天身可以飞行，所以天人也贪着他的色阴。这样，如来藏就依于众生的这种贪着，帮众生出生了色阴，人间就出生人间的色阴，在天就出生天身。

我们对于受阴也贪着，譬如生气，每个人都知道并很讨厌生气，可是既然如此，为什么还要去生气呢？就是因为，我们对于生气这个不快乐的受，也有贪着，这就是受受阴！就像我们厌恶生气，知道生气伤身，可控制不了，而一直生气下去，都是因为我们人很贪着不快乐的境界和受阴。所以受阴有苦受、乐受、不苦不乐受。

想阴我们也很贪着，贪着想要吃饭、睡觉、运动、休息、去修学、等等，这些都是我们所贪爱的想阴。因为有这些想阴，有这些愿望，所以如来藏就帮我们出生了五阴，继续产生想阴，继续在六道里面生存，这就是所谓的想阴。

什么是行阴呢？就是我们可以行来去止，从一个地方走到另一个地方，从一件事情做到另外一件事情，那也是我们在贪着这些事情的内容跟它的意义，所以声闻人观察到这个地方，就把身行、口行、意行所有的行阴完全灭除。因此声闻人在修学时，不只是要把人间所有的行灭除，还要把三界里所有的行都灭除，乃至要把意识里面的行都灭除，最后修证超越四禅八定的灭尽定。灭尽定，是指把身口意行都灭除，但意根的部分还有保留。这也是声闻人在灭尽定里和死人的唯一差别。

识阴也是我们贪着的，而且是我们有情最贪着的。譬如视力，我们很贪着，所以我们才要继续获得眼根；耳朵、鼻子、舌头、身体也是，都是由于它们有种种的了别性；因为这种了别性，是我们所贪爱的，这叫作识受阴。所以苦集圣谛，就是观察苦的根源是从贪爱而来，因此要灭苦时，不是把苦直接灭掉，而是要把贪着灭掉。如来藏由于众生不再贪着于五阴，死后祂就不再帮众生出生五阴；最后于未来世成为不生法，就是如来存的境界，那就叫作入无余涅槃。

那么集如何灭呢？就要谈到苦集灭圣谛，苦集灭圣谛是观察五受阴的时候，能够观察到五阴本身的祸患。因为只要有色身存在，他最后一定要病、老、死。心的部分也是一样，只要有受、想、行、识，有心存在之后，最后总要坏灭，便有苦的产生。所以在苦集灭圣谛里，探讨五阴的过失、忧患，最后把五阴的贪爱完全灭掉。这样，就不再因为五阴的出现而有苦了，就叫作解脱于三界六道。这里我们要注意一点：虽然声闻人，把五阴的贪爱灭除，最后让五阴不再出生了，但并不是成为空无，而是一定还有如来藏的存在，来使得一切的因果能够存在，否则解脱就成为断灭空。譬如初果人能够证得须陀洹果时，要达到解脱于生死，还需经过七次人天往返，所以是要有一个如来藏，作为背后的支撑。

苦集灭圣谛之后，还要有苦集灭道圣谛，为什么呢？因为如果声闻人，证得初果、二果、三果、四果，还没有办法成为俱解脱，也还不能成为三明六通阿罗汉，需要继续修学，才能够往上进升，这个时候是要依于八正道。所谓八正道就是正见、正思、正言、正行、正治、正命、正志、正定。也就是说声闻人，他虽然实证初果以上，可是还要继续在人间生活，来让他后面的道业往前迈进，所以声闻人是依于八正道的道理，继续在人间生活及随缘度众的。

八正道里面的第一个就是正见，就是要依于前面四圣谛的道理，继续观察法界里面种种的苦，之后观察种种的集，然后把这些集完全灭除掉；在随缘度众之中，把种种苦的贪着完全灭除，之后才能够完全实证声闻菩提所有的果证。由此可知，苦集灭道圣谛里，是要依八正道的道理，来过不苦不乐所谓中道的生活，不会去追求快乐而产生贪着，对于苦，也不拒绝，也不忧患。因为他会观察：即使有障道因缘，它也是因缘和合，由于因缘和合的关系，它就是不坚固的，最后终会坏灭。所以声闻人依于八正道可以顺于解脱，终究解脱于生死流转。

以上简介四圣谛的基本内容，就是苦集灭道；苦集灭道也是依出世间的因果而说，由于有如来藏在背后支撑，使声闻人的解脱果，可以在一世一世之中最终完成。

阿弥陀佛！

------《三乘菩提之学佛正见一》 <第04集四圣谛纲要> 正礼老师