【佛言：色既无常，此即是苦，或苦苦、坏苦、行苦；然我声闻多闻弟子，执有我不？色即是我，我有诸色，色属于我，我在色中不？不尔，世尊！应知受、想、行、识，常与无常，亦复如是。凡所有色，若过去、未来、现在，内外麤细，若胜若劣、若远若近，悉皆无我。汝等当知：应以正智而善观察，如是所有受、想、行、识，过去、未来、现在，悉应如前正智观察；若我声闻圣弟子众，观此五取蕴，知无有我及以我所；如是观已，即知世间，无能取所取，亦非转变，但由自悟而证涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。】《佛说五蕴皆空经》卷一

【复次，苾刍！若有修行者，当往林间，或居树下诸寂静处，如实观察：色是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见；如是观察：受想行识，是苦、是空、是无常，当生厌离，住平等见。诸苾刍！诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱，正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。

复次，住三摩地，观诸色境，皆悉灭尽，离诸有想；如是声、香、味、触、法，亦皆灭尽，离诸有想，如是观察，名为无想解脱门。入是解脱门已，即得知见清净，由是清净故，即贪瞋痴皆悉灭尽；彼灭尽已，住平等见；住是见者，即离我见及我所见，即了诸见，无所生起，无所依止。

复次，离我见已，即无见无闻、无觉无知，何以故？由因缘故，而生诸识，即彼因缘，及所生识，皆悉无常；以无常故，识不可得；识蕴既空，无所造作，是名无作解脱门。入是解脱门已，知法究竟，于法无著，证法寂灭。】《佛说法印经》卷一

【譬如黠慧幻师及幻师弟子，在众人前自现幻术，若有目士谛观察思惟分别，彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此幻术有何坚固？如是诸所有识，过去、当来、现在，若麤若细、若好若丑、若远若近，彼有目士而谛观察思惟分别，彼已观察思惟分别，空无所有，无来无往，亦不坚固，此识阴有何坚固？尔时，世尊便说偈言：

色如彼聚沫，痛如彼水泡，想如夏野马，行如芭蕉树，

识如彼幻术，最胜之所说。若能谛观察，思惟而分别；

空亦无所有，若能作是观，谛察此身中，大智之所说。

当灭此三法，能舍除去色；此行亦如是，幻师不真术。】

《佛说水沫所漂经》卷一