【时，世尊是夜初分，于缘起顺逆作意。（谓：）无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、忧悲、苦、恼。如是集起一切苦蕴。又无明灭尽，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、忧悲、苦、恼灭。如是灭尽一切苦蕴。】《律藏三》P1L9-P2L2

【时，世尊其夜中分，于缘起顺逆作意。（谓：）无明缘行，行缘识，识缘名色……乃至……如是集起一切苦蕴……乃至灭尽……。】《律藏三》P2L8-P2L9

【时，世尊告五比丘曰：诸比丘！色无我，诸比丘！若色有我者，此色应不致病，于色应得谓：‘我用此色，不用彼色。’诸比丘！然色无我故，色乃致病，于色不得谓：‘我用此色，不用彼色。’受无我，诸比丘！若受有我者，此受应不致病，于受应得谓：‘我用此受，不用彼受。’诸比丘！然受无我故，受乃致病，于受不得谓：‘我用此受，不用彼受。’想无我……乃至……行无我，诸比丘！若行有我者，此行应不致病，于行应得谓：‘我用此行，不用彼行。’诸比丘！然行无我故，行乃致病，于行不得谓：‘我用此行，不用彼行。’识无我，诸比丘！若此识有我者，此识应不致病，于识应得谓：‘我用此识，不用彼识。’诸比丘！然识无我故，于识不得谓：‘我用此识，不用彼识。’诸比丘！汝等于意云何，色常耶？无常耶？世尊！无常也！无常者，苦耶？乐耶？世尊！苦也！观无常、苦、有变坏之法为‘此是我所，此是我，此是本我自身。’然耶？世尊！不然！受……乃至……想……乃至……行……乃至……识常耶？无常耶？世尊！无常也！无常者，苦耶？乐耶？世尊，苦也！观无常、苦、有变坏性之法为‘此是我所，此是我，此是本我自身。’然耶？世尊！不然！

是故，诸比丘！过去、未来、现在一切色，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近，一切色，应以正慧如实如此观察：此非我所，此非我，此非本我自身。过去、未来、现在一切受……乃至……想……乃至……行……乃至……识，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近，一切识，应以正慧如实如此观察：此非我所，此非我，此非本我自身。诸比丘！多闻圣声闻，若如此观察，则厌患色、厌患受、厌患想、厌患行、厌患识。若厌患，则离贪；若离贪，则解脱；解脱者，则‘我已解脱’智生，知‘我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。’

世尊如是说已，五比丘欢喜、信受世尊所说。又，（世尊）说此教时，五比丘无取，而由诸漏得心解脱。其时世间有六阿罗汉矣。】《律藏三》P19L1-P20L14