少时喜欢逛庙，见了佛像就生起欢喜心，并且感到祥和安宁；这种与生俱来对佛教的亲切感，让我在成年后不由自主地想皈依三宝，成为佛弟子。只是，就像大多数人一样，如果值遇正法的因缘尚未成熟，或是不具择法的慧眼，就会误入歧途；譬如末学曾一度追随净空法师，甚至还差点掉进喇嘛教这个附佛外道的陷井。
　　那时候，一直搞不明白：什么是佛门正法？释迦牟尼佛说法四十九年，到底是为了什么？都说末法时期，邪师说法如恒河沙，学佛人应该怎样才能不走弯路？一个个挂在心头的疑问，终于在走进正觉大门后，经由佛法正知见的熏习而得以一一得到解答，所以在今年初，听见一位师兄说可以去台北正觉讲堂求受上品菩萨戒时，毫无犹豫地当下就报名了。
　　飞机即将抵达，看著夜幕下灯光璀璨的台北，让我想起当年 玄奘大师为了求法，怀著坚定的信念，不惜九死一生，用了十九年的时间，步行五万多里才终于从佛教的发源地取回经论等法宝，而我只坐了短短三小时飞机，即可亲耳听闻地上菩萨传授了义正法，亲受上品菩萨戒，不禁深自感激过去世的“我”，不知道是多么努力、修积了多么大的福德，才会让我有今日值遇大善知识的因缘，怎不让人分外珍惜及感恩？！
　　受戒前，由亲教师讲授十重及四十八轻戒的戒相课程，虽然教导我们的亲教师身体有些微恙，仍然为戒子们详尽说明菩萨戒的起源、根本、戒体、戒德、十重四十八轻戒之一一内涵，并慈悲告诫我们：如果想圆满受戒得菩萨戒体，必先忏悔今生所犯之十重戒。同修会为我们安排了十多位已受戒的菩萨，每四位一组，为我们在佛前的真诚忏罪聆听作证。戒子们的至诚悔过心真实感发，大家一边忏悔一边泣不成声，忏悔完毕并三次称说“自责己心，永不复作”，警惕自己永不再犯，也更坚定了认真持戒、修学正法的决心。
　　虽然明白“戒罪得免，性罪还在，来世缘熟时依旧要受报”的道理，但已不再为此担心害怕，因为若所犯的是性罪即使没受戒一样有性罪，只是若已受戒而犯还要再多加上戒罪，仍在学戒的菩萨只要常驻世间就有五蕴身心，难免会有违犯戒相乃至触犯戒律的可能，但只要依止菩萨三聚净戒的精神，坚持如法布萨，并随时如法忏悔，坚守不犯重戒，就算进了“保险箱”，而且学佛受戒后更能深信因果不昧的道理，又有了戒律可以作为依止与警惕，所以经中开示：“有而犯者胜无不犯，有犯是菩萨，无犯名外道。”尔后世世常行菩萨道，从此就有了保障。相比之下，阿罗汉入了无余涅槃，没有了五蕴十八界虽然不会再犯戒，可他也因此与成佛之道绝缘，与众生绝缘，永远不能成就佛果！只有脑子进水才会去当不回心的阿罗汉。
　　日夜盼望正受菩萨戒的这一天终于到来，炉香赞唱诵响彻大堂，对眼前的这一幕感到似曾相识：熟悉的声音，熟悉的法服，熟悉的脸孔，熟悉的氛围；仿如穿越千年时空，往世情景再现，不由泪如雨下，悲喜交加，几乎所有戒子的感动之情都溢于言表而无法自已。义工菩萨们如家人般怜悯地为我们递上纸巾，大家于是更像游子归乡般地哭成一团。这到底是难过还是欢喜，谁也说不清，久别重逢的我们终于回到如来家，怎能不让我们触景生情呢？受菩萨戒甘愿作菩萨乃是成佛所必需之基本条件，世尊为我们开示：“佛子！受十无尽戒已，其受者过度四魔，越三界苦。从生至生不失此戒，常随行人乃至成佛。”受持菩萨戒可以超越三劫生死之苦，远离四魔的干扰，使我们提前三劫成就佛道，而且尽未来世都有受戒的福德随身，生生世世只要不违犯十重不可悔戒就不会失去戒体，直到最后成佛；所以任何一位大乘佛菩提道行者都必须受菩萨戒。上品菩萨戒法会圆满礼成后，平实导师为我们亲授缦衣、答疑解惑，看著 平实导师不畏年迈，依旧为弘传正法及破邪显正日日操劳，做为弟子如不精进修学，何以报佛恩、师恩、众生恩！
　　同行九位同修，几日下来个个法喜充满，每天回到住处用餐时也会分享心得体会，相互勉励要共同进步，要不 佛怎会说“结交善友为第一”呢？在一个菩萨僧团中，大家都以“四依四不依”为基准，任何人有了过失、出了问题都能够相互提醒，不至于一错再错，一人进步大家同喜，相互提携促进彼此增上，这种增上缘哪里去找？大家勇发大愿，愿生生世世随同 平实导师破邪显正，救度众生出于苦海。诸佛菩萨和平实导师的摄受力，让师兄弟们往世护持正法之种子一一现行，大家再次携手同心为复兴佛教而努力，中国佛教的未来大有希望！最后一天的行程是参观祖师堂。义工菩萨们早已在此迎候，引导我们参观及礼拜佛菩萨、礼拜 克勤祖师。看到 克勤圜悟祖师的圣像，那圆圆炯炯的大眼，具足威严又倍感亲切，当下跪拜祈求 克勤祖师加持弟子能够早日明心见性，世世与菩萨们共同荷担如来家业，让正法能再久住万年；这个念头回到居住地后，仍然久久回荡在脑海中。
　　此次受戒之行圆满结束，感恩诸佛菩萨、祖师、导师慈悲加持，感恩身边各位善知识的引导，使末学能进入正法并坚定信受；感恩义工菩萨们的辛勤付出，也感谢往世的自己，种下了信受正法的璀璨种子，真的万分感激及庆幸！
　　凡夫从初发菩提心到成佛，要经历三大阿僧祇劫的菩萨五十二个阶位之修行过程：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位，福德与智慧要具足修集圆满才能成佛，而七住位的开悟明心虽然才只是进入内门修学的开始，却是成佛之道所必经的重要关键。而明心的必要条件除了要有相应的福德外，还要能够定慧等持，《楞严经》中 佛云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”平实导师所教授的无相念佛即是大势至菩萨念佛圆通法门，能帮助行者把处处攀缘的意识与意根牢牢拴住，即是摄心，此法门对忙碌的都市大众修动中定力甚好！参禅者不仅可以藉此动中工夫的成就而具备观行的能力，进而发起智慧，还可以伏除五盖性障（贪欲盖、瞋恚盖、掉悔盖、睡眠盖、疑盖等），加上般若知见的熏习，都是在为未来一念相应修集资粮。
　　最后再次发愿：从今而后一定要“自利利他，修不放逸行，心无怯弱”，展现出菩萨种性的相貌，能够让众生感受到“菩萨”不只是影视中述说的角色，也不只是泥塑木雕的圣像，而是活生生就在我们身旁，随时随地以自利利他、心不放逸的威仪行止，展现出菩萨的慈悲与智慧，从而使社会大众对正法生起信受之心，能远离邪法、邪师，依止正确的了义法及真正的善知识；“心无怯弱”的菩萨能为了利益众生成就道业而勇猛精进、不畏艰难在佛菩提大道上永远向前。此乃末学之愿，愿与诸菩萨们共勉，使正法久住，法运常兴。
　　南无本师 释迦牟尼佛！
　　南无 阿弥陀佛！
　　南无十方一切佛！
　　南无 克勤园悟菩萨摩诃萨！
　　南无 平实菩萨摩诃萨！
　　末学 由由 敬上
　　公历2016 年12

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