承领丽娟菩萨的慈悲，让末学有这样特殊的因缘来作法布施。末学虽然学历有所限制，文辞不通顺且不达意，但是末学还是很乐意将学佛的因缘及过程来分享，那就是渴求生命实相的真谛，以及道业如何在日常家庭生活与之并进、互相勉励而迈向正觉的大道。
末学出生于南部嘉义民间信仰的家庭，家中供奉道教的神明，从小跟著阿公到庙宇看著神明起驾，以及乩童让人问事种种事情。在这过程当中，每看到乩童起驾，旁边围绕著一堆人群喊著，而且双手合掌非常恭敬的样子，心中对神明一直存著敬畏。每到庙宇就很喜欢看著神明的神像，心中存著仰慕与难以解惑的谜题，那就是神明与乩童之间微妙的契机。最遥远的记忆是三岁至八岁时，每逢佛菩萨的圣诞日，阿嬷也常常带我到嘉义朴子圆光寺上香拜 佛祖，那是我第一次接近佛寺。肃穆庄严的感觉，寺院的钟鼓声、梵呗之音，缭绕耳际不绝。记得最深刻的是，每逢四月八日 佛陀的浴佛日，是最期待的日子。
圆光寺的大雄宝殿供奉三宝佛，正中央供奉著人天至尊─一手指天、一手指地，天上天下唯我独尊的 佛陀圣像。看见常住师父那股清新脱俗的气质，引领大众井然有序走到佛前沐浴太子像的佛，当唱颂著：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”1 随著旋律也唱颂起来，眼眶周围也慢慢湿润了；紧抿著双唇，拭去眼角的泪水，好像孤单无助的孩子回到究竟，而且永远依止的家。每当午斋后，即悄悄的走到大雄宝殿，靠在墙壁上，静静的凝视 佛陀圣像的容颜，也因为小时候常到寺院亲近三宝，因而启蒙末学未来学佛的因缘。
注1《大正藏》册16，《佛说浴像功德经》卷1，页799，中13-14。
十岁时，祖母以五十八岁走完了一生如梦般的旅程。第一次亲身经历到生离死别的痛苦，心中充满了无助感，从小就和她老人家同住在一起，而熟悉的身影也突然不见了。心中开始常怀著生死的疑惑，到底生从何处来？死往何处去？一直想要探究生命的实相到底是什么？只是小时候懵懵懂懂，少不更事。直到国小毕业，因父亲生一场大病，胃大量出血，无法再继续升学。因为成长环境的因素，早识人间诸苦及生离死别种种忧悲苦恼。又身为家中长女承担家中的庶务，肩负著家庭三餐饱足，跟著父母为经济一起打拚，每月所赚的所有收入全数交给母亲，不曾为自己留下分文钱。
十七岁那年，祖父因为肝硬化的痛苦，严重影响他的健康，在某一天睡梦中，无声无息且安祥的舍报了。从祖父、祖母示现生命无常与生老病死，生命中最害怕的事─与挚爱的亲人生离死别，令我禁不住的潸然泪下，久久不能释怀。一次又一次经历了人生无常的冲击，更坚定我求法心切的志向！看著弟妹们年纪稍长，家中经济也日趋稳定，于是向父母提起要出家修学佛法的志向。那时当著父母亲的面前说：“我要认真来修学佛法，以后要来利乐众生，来报答父母恩。”在当时的环境背景下，父母一方面总是希望子女将来有个好归宿，一方面也担心我会带著弟妹离开家里到寺院“出家”修学佛法，于是跟父母商议后，就像英雄式的毅然北上，远离媒妁婚姻的羁绊，等候出家的因缘。
朝看花开满树红，暮观花落树还空，
若将华比人间事，花与人间事一同。2
注2《万续藏》册116，《禅门诸祖师偈颂》卷1，页923，下16-17。
五年后，经由父母委托舅妈作媒，在“听从与盲从”下，随顺著长辈传统观念与作法而接受媒妁之言，不仅结婚，而且也生了小孩，从此之后，掉入婚姻的深渊里。唉！也许这就是我这一生的宿命，不仅空有理想难以实现，而且也需要向现实生活低头，有时真的会觉得有志难伸的无奈感。一个复杂家庭的对象，婆婆是受日本教育的，先生是位很沙文主义的男人，家里并没有任何宗教背景。夫妻俩当时刚刚创业，事业刚开始，经济压力全落在我们身上，就这样身心投入在生活、工作、家庭中。前后经历约六年，家中经济的成长扶摇直上，为何会这样，也都令人无法解释。
在那段期间，家庭一切都还顺遂，后来也因三妹疾病的痛苦，一起进入苗栗九华山“大兴善寺”，每个月固定参与念佛、朝山、义工等活动。每个月朝山之日，香火缭绕不绝，广大的停车场上，川流不息的人潮车阵，人群挤来挤去，寺庙里的信众们一脸虔敬先到大雄宝殿上香顶礼膜拜。我礼佛祈求佛菩萨冥佑，能够早日值遇佛法，值遇大善知识。在学佛过程中，自己研读《金刚经》、《心经》，一会儿觉得法喜充满，不久便又烦恼生起等等，起起落落的心绪不计其数，自己对于朝山的知见，也是极为肤浅、无智，总认为透过朝山礼拜就可以消除自身的业障、贪瞋痴等烦恼行。
参加过不少与佛法相关活动，表面上看似精进，却也时常碰到瓶颈，虽因自身善根的关系，从来不怀疑过学佛这条路，始终确信修学真实佛法、生命的实相之法才是最究竟的。无奈时不我与，婆婆向先生提及投资股票，从此就在股海里浮沉。从少资玩到融资，房子一户又一户如云流接二连三的卖掉，钱也赔掉了，经济状况逐渐恶化。由于色身积劳成疾，有一天早上，忽然无法下床，跟先生讲肚子饿，只见他脸一沉即走出去。到了晚上六点时分，天色已暗，手臂有一只蚊子叮著，连手要动弹赶走蚊子都无力，这时哽喉悲泣、眼泪直流，但我内心已经逐渐荒芜，成为一座巨大的废墟，在贫乏困苦当中，逆境中成长，只能顺势而为，告诉自己：“行人所不能行，忍人所不能忍。”既无清修之福报，入世修行虽然是最困难，但也是最迅速的。每一磨难，都更坚定我回归修行的主轴。若有缘来则应，缘去则无，修行随顺世缘，不也是世修极重要的一环吗？忽然想起寒山子的一首诗：
生前太愚痴，不为今日悟，今日如许贫，总是前生做；
今生又不修，来生还如故，两岸各无船，渺渺应难渡。3
注3、 参见网址，http://425go.blogspot.tw/2010/02/1.html，2012/8/4 撷取。《嘉兴藏》册20，《寒山子诗集》卷1，页661，上6-8。
佛菩萨庇佑！由于心中经常思虑盘旋著人生无常的问题，有个巧合机缘，因而开启了末学真正学佛的因缘。在一家有机食物店看见《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》两本书，翻开一看很契合相应，知道这是我要的法，可是书里面甚深的妙理难以解惑，读之不解。回到家里，立即双手拱书至头顶，祈求佛菩萨大威神力加持，能够值遇大善知识教导这甚深妙理。在这之前，我都跪著祈求：“佛菩萨救我！大慈大悲观世音菩萨救我！怜悯我！弟子需要有真正善知识为依止，来教导真正佛法的义理。”2001 年6 月13 日进入“正觉讲堂”的因缘，是透过舅妈吕师姊介绍，之后旋即加入会员。(当时吕师姊已在正觉讲堂学法。)
亲教师为游正光老师，那时已开班八个月了。那天晚上跟随舅妈到正觉讲堂，心情很兴奋的希望被收留，游老师非常慈悲的答应了，是中途插入周三禅净新班。由于刚进去课程已经进行到五阴十八界的部分，记得下课后，随即进入小参室，向游老师请教无相拜佛的动作。由于之前没有什么佛法基础，我对前面的课程毫无所知，连五阴十八界、菩萨六度都不清楚，所以很努力的想听懂老师上课的内容，尤其是无相拜佛、忆佛的要领老是抓不住，所以在禅净班上课很吃力。找老师小参，在小参室中也向游老师提及我的家庭因素，老师很慈悲教导善巧方便的方式教我尝试，而得以渐渐接受自己的因缘。后来时间允许下以忆念拜佛来拜，面对先生不可爱之处改以坐姿忆佛，有时候分段来拜佛。由亲教师开示教导，每天面对先生困扰的问题，也渐渐能迎刃而解。自己也非常把握机会，并且辅以各种善巧方便来增进动夫和定力。印象深刻中，当时班上有一位住在杨梅的师姊也是中途进入正觉讲堂学法，承蒙游老师的慈悲摄受，老师不辞辛劳，下课后还特地为我们两个补讲前面未学习过的课程。好感谢亲教师这般用心的照顾班上每一位莘莘学子，总有无数的感动。
自从来到正法道场上课后，闻熏正确的知见，经由亲教师次第教导无相念佛及拜佛的方式修习动中定力，于动静中皆能看话头，依循游老师用心和善巧方便的教导次第而修学，现观五蕴、十二处、十八界的运作与虚妄性，让我们了解二乘见道法，十因缘与十二因缘法的顺观、逆观及其差异所在，进而努力培植定力、慧力、福德三资粮具足，进而迈向亲证生命实相，明心证真如，发起般若智慧；以及修学善法，熏习习气种子，以及如何历缘对境来除性障的方法。
进入正觉讲堂熏习正法，经由 平实导师慈悲用心铺陈三乘菩提修学次第，了知如来藏是万法的根本，一切万法皆由如来藏出生，三乘菩提当然是从如来藏而生、而显；而完整的佛法是含括了佛菩提道与解脱道，与往昔在念佛道场修学截然不同。以前心中的种种迷惑总是解不开，无数个为什么？都无法释怀；是进入正觉讲堂后，才解开了我多年的疑惑。原来色身“我”的存在，藉由父母之缘而有，因过去的无明，意根作意以及如来藏流注种子，使得如来藏入胎。因为有如来藏的缘故，才有八识心王的运作功能，才有三界中生灭不息的诸法出现，今世的意识也无法通三世，祂不是主体识，也不是因果的根本依，所以意识不是真实心，如来藏才是三世因果的主体识。
直到2003 年发生法难，舅妈也随那一批人而离开正觉讲堂，又逢先生无明遮障，意根惯性使然，处处障难我在修学上迈进。为了在佛法上能一切顺利的继续修学，处处以他为顺心，不违逆他，上课之前或作义工时，一定会把餐食准备就绪，尽量不要让他有机会挑毛病；先生觉得没搞头，从此之后，就在家里蹲，享受他自认安逸的生活六年；而自己在家境贫乏的困苦中一肩挑起重担，竟猝然涌起一股无可名状的愁意，内心常忆念著，如《大方广佛华严经》卷第63 所云：
善知识者难可得见、难可得闻、难可出现、难得奉事、
难得亲近、难得承接、难可逢值、难得共居、难令喜悦、
难得随逐，我今会遇，为得善利。4
注4《大正藏》册10，《大方广佛华严经》卷63〈39 入法界品〉，页338，下15-18。
游老师慈悲摄受教导我要好好的安住在正法，我也谨遵师言，安贫乐道，在正法团体继续修学。每次在家里拜八十八佛求忏悔的时候，也祈求佛菩萨帮他找份工作安定下来，跪在佛前祈求佛菩萨垂怜加被他早日归依三宝、念佛闻法。蒙佛菩萨的冥佑，过了不久，先生也找到工作，但是他却戒不掉抽菸的习惯，每天上班前、下班后至深夜抽著菸，把屋子搞得尘烟飞扬、乌烟瘴气。孩子们也常常在晚上睡著了，被菸味熏得惊醒起来用电风扇吹，这也是孩子们想出来的方法。面对先生沙文主义的特性，意根习气的使然，但冥冥之中有一股不可思议的力量推动著我，能让我在逆境中成长、顺势而为。同修不顺遂的磨练，把我不好的都磨掉；我接受他不好的脾气，把我对人的态度改变。担起责任时非常的苦涩，但尽责的时候，总会有苦尽甘来的时候。在个人与社会、家庭及亲友间，虽然工作中未能尽如人意，却也渐能知所进退，学著韬光养晦，蓄势待发，很受用。用平常心来生活，用惭愧心来自省。以“顺心”来对待周遭的人、事、物，则一切皆顺心如意。反之，若以“逆心”而行之，则一切皆变为违逆罣碍。
这一段时间里，虽被经济窘境围绕与煎熬，接下来的日子，婆婆罹患帕金森氏症，父亲罹患胃癌，母亲又患有阿兹海默症，以及自己多年来，在这种环境中累积出色身的膝盖退化性关节炎、颈椎椎间盘突出等，然而不动自己的心志，还思惟著如何将佛法运用于日常生活中，在历缘对境上习气种子不断流注，要如何消除性障等等，这样的情形，正是下列经文开示的最佳写照：
已生恶法为欲坏之，未生恶法为遮不起，未生善法为令速生，已生善法为令增广，勤修精进，是名精进。5
注5《大正藏》册24，《优婆塞戒经》卷7〈26 毘梨耶波罗蜜品〉，页1073，下15-18。
如今进入正觉讲堂学法已有十年，受到许多菩萨的护念，有幸能接触到许多的义工工作，诸如知客、到各地发结缘书籍、校对及听校、整理书籍、打扫讲堂、电梯工作，乃至每个月不间断的护持道场等。因往世培植微薄的善根福德，我深深为自己庆幸，来到正觉讲堂能够继续在正法道场安住，还能够排除
万难不断努力的耕耘福德资粮，进而亲证本心真如。正觉同修会的每一位亲教师，其身口意都十分如法，才德兼备足堪师范。大乘实义菩萨僧团的诸位菩萨们亦复如斯，平实导师与亲教师用累世修来的证量，透过身教、言教来带领我们进修佛菩提道。感恩佛菩萨的护佑，也很感激 平实导师与会中诸位菩萨们的慈悲勇猛，由于诸位菩萨们不忍圣教衰、不忍众生苦，而毅然扛起救护佛子的重任，众生才有幸能熏习正法、安住正法。
每周一次的进阶班，与每周二晚上 平实导师亲自讲经，是我平时忙碌生活中熏陶法乐的最大享受。而且 平实导师所著作的书籍一本一本的出版，总是有看不完的书、学不完的妙法。正觉学人有一句大众朗朗上口的名言：“平实导师出书比我们看书还快。”善知识道种智的智慧实不可测量，能在善知识的慈悲摄受，在修行过程中，宛如明灯照耀。心中的感动、惭愧，加上太多对佛菩萨和善知识的感恩，使我热泪盈眶。心中默默发愿，在游老师座下学法，进而亲证心真如，更要积极接引有缘佛子“迈向正觉”，把握这么殊胜的法缘，才能进一步进入内门修习六度万行，十度万行，乃至地地增上，迈向成佛之道！
雨大法鼓微妙音，天上天下独现身，苦口婆心隐密意，善逝威德众所倚。
甘露应机生化城，一乘随愿许峥嵘，振声发瞶狮子吼，拈花礼佛菩提处。
愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩！
南无本师 释迦牟尼佛！
南无 平实菩萨摩诃萨！
南无 正觉海会菩萨摩诃萨！
菩萨戒弟子
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