凡是有辩才、言说无碍、乐说无碍的人，应赶快会通三乘法义，行初迥向行。大家悟了都想入初地--可是入初地之前，十迥向位的初迥向--“救护一切众生离众生相”，就须我们以自己修证所有佛法的功德迥向救护一切众生，让一切众生都能迥向真实的佛法，这是救护众生离众生相，是初迥向位菩萨所应做的事。
　　初迥向位菩萨专门摧邪显正；密宗里也有人专门在“摧邪显正”，他们都要先经过辩经的阶段，提出一部经典或一个宗旨，三、五个人互相辩论；喇嘛们讲话时，如果双掌又拍又切的，就是在辩经；可是他们所学的法错了，反而说我们的法错了。我们以前在觉囊派中，就这样被他们灭掉：他们辩经输了一回，就拿棍棒刀子打我们杀我们一回；我们人少势薄，就一回一回退却，这样经过五六次辩经和泥泞地之混战以后，觉囊达玛就被黄教假借萨迦达布之手赶出西藏了；这是黄教掌控西藏时所写西藏历史中，被故意遮掩之事实。这也是我们往世在西藏佛教中破邪显正而不敌藏民业力的例子；如今我们仍将继续破邪显正，护持佛子迥向正知正见。初迥向位要做的事，完全是救护一切众生迥向正知正见，迥向佛菩提，免除一切众生落入邪见当中。
　　《作者补案：譬如桃园喜饶登“大活佛”及仰谔益西“大法王”，求佛菩萨(其实是欲界天人冒名)赐降甘露浆，用来证明自已有佛法证量。假设甘露浆不是用魔术障眼法变来的，真是天降，也只是欲界天有漏法，色界天人早就弃甘露浆如敝屣，他们却还在攀缘欲界甘露有漏法。甘露浆完全与佛法无关，他们却认为能求得甘露，便是有佛法证量。假饶他们能自变甘露，不是向欲界天人求降，依旧是外道有漏法，完全无关佛法；但是却有许多愚痴民众，相信他们的吹嘘与邪见，将这些依附于密宗之外道(密宗并不承认他们)，奉为佛法中有修证的法王与活佛，何等可怜？菩萨既修初迥向行--救护一切众生离众生相--就应该揭示这些外道之本质，使众生了解，方能救护众生远离这些外道法及邪见，迥向真正之佛菩提。》
（原标题：第五章　第八节 应修初回向位菩萨行）

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第五章　第九节 不应聚集资财于外道法之弘传上
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第五章　第七节 应维系了义正法命脉

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