- 08 第六章 邪见的范例
《心经》中虽然有说“无智亦无得”，但所指的是实相心如来藏的自住境界，而不是指蕴处界中任何一法的境界，这个实相心是离见闻觉知，对六尘境界无所得，亦无智慧
- 14 附录五：卢胜彦的看见佛性
又“无通”，真如法是这样吗？吾人说，真如法是千手千眼观世音菩萨，菩萨祂有没有广大灵感呢？怎么家家观世音？慈悲的祖师菩萨们，怎么开示我们，“洗钵添瓶，尽
- 33 附录二公案拈提 永明不会
阿赖耶识，契经中作如是说：“尔时观自在菩萨即白佛言：‘世尊！云何名为通达总相识？以何义故名为总相？’佛告观自在菩萨言：‘通达总相识者，即是阿赖耶识；此
- 32 辨 正 --29
上平居士却以为“以一念观心，与无念相应，心无初相，远离最初微细动念，得见心性，心即常住”为究竟觉；试问：究竟地之如来尚须一念观心吗？上平居士尚且落在无
- 36 辨 正 --33
真实佛法之实证，绝对不是在世俗法上修行可以证得的，也绝对不在经忏法会、朝山、劝募、盖道场、办学校、慈济众生上；真实之佛法乃生命实相之法，应向五蕴色身之
- 10 附录二：见道报告第二则
又在四十页：蓝老师问：“你是否还每天坐禅？”广公上人答：“我方便，现在每一项都有唷！包括吃饭睡觉，睡好了在竹椅上坐坐，想睡就睡，想吃就吃，无处不自在！
- 中峰系念法事三时全集 正文
南无阿弥陀佛唱此佛号至牌位前接唱南无清凉地菩萨摩诃萨三称南无般若会上佛菩萨三称般若波罗蜜多心经观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄
- 23 第二篇 第九章 后续之修行
修学普贤十大愿王者往生极乐，面见无量寿佛时不但得见观自在菩萨，亦得同时面见文殊、普贤、弥勒菩萨在彼极乐世界；普贤十大愿王最后导归极乐即是此意。综合上面
- 33、俺蒙你把你哄—六字大明咒揭密
是时见涅槃地，到彼涅槃之地，见于如来，观见观自在菩萨摩诃萨，心生欢喜。这段话中，已分明显示伪造此经者并不知“无余涅槃中无人、无我、无他、无寿命&rd
- 38、《证道歌》略释
不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了应须还夙债。饥逢王饍不能飡，病遇医王争得瘥？在欲行禅知见力，火中生莲终不坏；勇施犯重悟无生，早时成
- 20、《实相经宗通》摘录
只要能观察自己这个心本来就在，你就可以自称观自在菩萨了。所以当你找出来以后，你去推究一切法：『唉呀！什么法都有，真的是无量无边。』但是去把一切法作分门
- 12、《心经密意》摘录
佛弟子平实谨识公元二00二年寒露序于喧嚣居第五章心经之密意第一节观自在菩萨之密意接下来讲《心经》的密意。听到我要讲《心经》的密意，大家耳朵就尖了（大众会
