- 《学佛的觉醒》（五）.......... 正枝居士 《心经》中虽然有说“无智亦无得”，但所指的是实相心如来藏的自住境界，而不是指蕴处界中任何一法的境界，这个实相心是离见闻觉知，对六尘境界无所得
- 般若信箱 为欲庄严毗卢遮那道场众故，示菩萨形来在会坐，其名曰观自在菩萨、文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩萨、灭诸盖菩萨、宝手
- 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载五）.......... 正光居士 又观察意识心的夜夜眠熟就断灭了，因为这个缘故，依第八识心体无生的体性来现观第八识所生的五蕴、六入、十二处、十八界都是虚妄不实的，并转依第八识无生的体性
- 《我的菩提路》（连载十一）.......... 蔡青利见道报告 照著导师的教导，洗得○○，注意○○……刹时！啊！我知道了！是祂！肯定是祂！○○！○○……没错！就是祂！如此亲切、如此清楚，从来
- 受菩萨戒花絮一 .......... 正平 ”】经中明说“出家者为无为法，无为法中不可说有功德胜利”，您还要再执著色身是不是出家法师吗？无垢称菩萨口中的“出家”，可是无
- 诗二首 .......... 智西居士 不观自在悲意浓，无相行愿永慈航。忆萧平实导师平实即是导师性，无限春光导师容。台海两岸岂有隔，导师永在我心中。
- 正觉访问记（三）.......... 心宇 “观自在菩萨”自在指第八识，菩萨指证悟者。转移到眼见“五蕴皆空”，五阴就是五蕴，阴即遮盖意。悟后起修要除性障的“性障”，
- 《我的菩提路》（连载二）.......... 释善藏 又【“无通”】，真如法是这样吗？吾人说，真如法是千手千眼观世音菩萨，菩萨祂有没有广大灵感呢？怎么家家观世音？慈悲的祖师菩萨们，怎么开示我们：
- “忍破车”如是说 .......... 忍破车 ”“忍破车”说：“当年观自在菩萨说《般若心经》为令众生证悟真心如来藏；今世之人却说在观自在菩萨像前勤念《般若心经》有无量功德。这好
- 4、一贯道的“剽窃”本质——以“弥陀净土”及“正法眼藏”为例----江正崇\张火庆 而现代的一贯道也以类似的手法来隐喻，譬如常用的对联：“紫竹林中观自在，双林树下见如来。”紫竹林与双林树都是眉毛，在其中间可见到本性。191因此
- 第094集 从明与无明中入不二法门 ”在《般若波罗蜜多心经》卷1，观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言：“舍利子！……无无明，亦无无明尽。”无明断尽就是明，既然没有无
- 第034集 为摄受正法，舍身命财（二） 这个道理可以从《心经》来加以说明：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦
- 第054集 什么是分段生死？（下） 这样看来，初地到七地的菩萨还有俱生身见相应的烦恼现起，这样有过失吗？大论中，弥勒菩萨引用佛陀回答观自在菩萨请法的开示中说到：世尊，是诸菩萨于诸地中所生
- 第063集 一把雨伞譬喻如来藏--无始无明 等到有一天破参了，找到如来藏，马上就相应到观自在菩萨所说的：不生不灭、不垢不净、不增不减，不但如此，而且还是不黑不白、不蓝不绿、不美不丑呢！原来这个如
- 第029集 灭尽五阴方是无余涅槃(三) 第一段经文为“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）也就是说，凡夫菩萨透过参禅的方式，于因缘成熟
- 宗门与教门 第11集 正德老师 所以我们现在再接下来，来看刘灿梁，他本质是将缘起性空认定为般若空性，我们再来举证，他信受释印顺所说，应成派中观性空唯名的说法，因为我们前面有说，他其实
- 第11集 孙正德老师主讲 ”这个就是回到《心经》里面所讲的，对不对？《心经》里面是说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时”，要记得有前提“行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切
- 第14集 孙正德老师主讲 再下来这个《解深密经》讲到：“观自在菩萨复白佛言。世尊。如是六种波若蜜多。各有几种品类差别。佛告观自在菩萨曰。善男子。各有三种施。三种者一者法施。二者
- 第32集 《广论》隐说的内情--《广论》必修金刚持 而关于佛地，接著再看经典中如何说，《解深密经》说：佛告观自在菩萨曰：“善男子！成就大义，得未曾得出世间心，生大欢喜，是故最初名极喜地。远离一切微细犯戒
- 第81集 《广论》之无自性的内涵 可是对于一般的初学者来说，我们必须要先为大家讲解清楚，也就是说，有一部分的初学者在学的时候，他是完完全全大乘的（我们现在讲的是说这种初学者是有志于大乘