- 第一章 永嘉大师《证道歌》第一节 永嘉大师以亲证如来藏而言证道 不见一法即如来，方得名为观自在；了即业障本来空，未了（liǎo）应须还夙债。饥逢王饍不能飡（cān），病遇医王争得瘥（chài）？在欲行禅知见力，火中生
- 第001集 菩萨证悟不退的条件 像这样的菩萨，才是真正的“观自在菩萨”。菩萨现前观察《心经》所开示的无所得心，真的是很平凡、实在。如果菩萨在熏习般若度时，不是很强烈建立无所
- 第002集 《心经》真义 其经文如下：【观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸
- 第018集 从眼见佛性、初地看大乘见道在七住位（下） 另外，波罗蜜多是平实导师自创的吗？当然不是！在《解深密经》及《瑜伽师地论》中，都有同样的开示如下：【观自在菩萨复白佛言：“世尊！如佛所说波罗蜜多
- 第019集 大乘真见道与见道通达 同时也举《解深密经》，佛对观自在菩萨有关波罗蜜多的开示，说明大乘真见道后还须修除性障、长养菩萨性，才能符合佛说入地菩萨虽然还有烦恼会现行，但可以制伏烦
- 第056集 唯一佛乘（三） 《心经》所开示的内容，是由凡夫菩萨的身分去参禅而证悟实相印，也就是亲证了空性心成为真正的观自在菩萨，乃至于最后成佛的整个过程。当菩萨证悟此空性心时，现
- 第058集 唯一佛乘（五） 这也证明了佛在《心经》所开示的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”而成为真正的观自在菩萨了。所以说，凡是能够证悟的菩萨，必然有很多的福德来庄严；以此
- 更正启事——郭正益、张育如 其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、……普贤菩萨摩诃萨等，而为上首，如是等众皆来集会。&r
- 空谷跫音——护持贤劫千佛（连载39）——大风无言作 当知鸠摩罗什大师在《心经》译为“观世音菩萨”时，是很清楚这可译名为“观世念菩萨”与“观自在菩萨”，这在鸠摩罗什大师为大众
- 空谷跫音——护持贤劫千佛（连载38）——大风无言作 唐朝三藏法师圣玄奘菩萨重译《心经》时，将“观世音菩萨”名号改译为“观自在菩萨”，又思及前圣鸠摩罗什大师节译《心经》之考量，是经文精
- 从《大悲忏》初探中国化的忏仪（上篇）——郭正益、张育如 这〈大悲咒〉的功德非常殊胜，依经典说，观自在菩萨当初于千光王静住如来所闻此〈大悲咒〉，通晓这总持的心要，即由初地顿超至于八地，行超一大阿僧只劫。【《千
- 新版早晚课仪轨并略述天魔波旬（连载7）——郭正益、张育如 都嚧瓮泮莎婆诃丙、〈楞严咒〉一、南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧二、南无释迦牟尼佛、南无佛顶首楞严、南无楞严会上佛菩萨、南无金刚藏菩萨三
- 新版早晚课仪轨并略述天魔波旬（连载6）——郭正益、张育如 】（一）、南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧（二）、南无释迦牟尼佛南无贤劫千佛尊南无大悲观世音菩萨南无法云舍利弗菩萨（三）、《般若波罗蜜多心经
- 新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（5）——郭正益、张育如 ]一、南无本师释迦牟尼佛南无贤劫千佛尊南无大悲观世音菩萨南无法云舍利弗菩萨（刹板）二、《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……
- 新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（4）——郭正益、张育如 当机经主—舍利弗菩萨摩诃萨位居法云地的舍利弗尊者是这部经当机的经主，代表了回小向大的二乘阿罗汉，也代表了勇猛发心护持贤劫千佛的大心菩萨，更代表了
- 新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（二）——郭正益、张育如 目前寺院普遍流通的是玄奘大师的译本，内容与鸠摩罗什大师的译本几乎相同，二译本的主要差别在于“观世音”菩萨及“观自在”菩萨圣号之异；
- 大日经真义（连载21）——游正光老师 3又譬如在《大日经》卷5，“毘卢遮那佛”也提到月轮观：观自在真言，纯素随事迁，四方相重普，轮圆如次第，三隅半月轮，而说形亦然。4又譬如在《大日
- 大日经真义（连载20）——游正光老师 ]为菩萨们开示一切有情自心如来之所在，这个真心从本以来就自在，其自住境界中是没有五蕴十八界、四圣谛、十二因缘等任何一法存在之极寂静境界；世尊并告诉菩萨
- 新蒙山·悲仰施食——兼略述佛法的施食原理及方法（连载5）——郭正益、张育如 不限次数）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……娑婆诃。〈甘露法赞〉天中之天为最尊，施甘露法无能胜，令入大乘真实理，能灭诸有得清凉。7.愿生西方
- 《瑜伽师地论》第七十八卷 观自在菩萨白佛言。世尊。如佛所说菩萨十地。所谓极喜地。离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地。复说佛地为第十一。如是