- 第056集 降伏性障
例如，在琅琊阁网站中的文章认为：【这几部经与《成唯识论》不属于一个体系，《成论》里面完全没有如来藏这一名词与概念。两个体系的理论架构完全不一样，不可以
- 第057集 一切法等依
在《宗镜录》卷47中开示：【若有不信阿赖耶识即是如来藏，别求真如理者，如离像觅镜，即是恶慧；以未了不变随缘随缘不变之义，而生二执。】这里就说得很清楚，阿
- 第060集 如来藏即是阿赖耶识（一）
在上一集中，我们谈到琅琊阁自2019年密集在网路〔网络〕贴文以来，已历时三年有余，至今仍没有停歇的迹象，这种破法的心态和行为实在令人难以理解！依常理来说，
- 第061集 如来藏即是阿赖耶识（二）
在上一集中，我们谈到琅琊阁自2019年密集在网路〔网络〕贴文以来，已历时三年有余，至今仍没有停歇的迹象，这种破法的心态和行为实在令人难以理解！依常理来说，
- 第062集 如来藏即是阿赖耶识（三）
这样深思之后，也就能释怀于琅琊阁等人这些年的行径与作为了！接下来，我们回到“如来藏即是阿赖耶识”的主题。话说2021年4月，琅琊阁成员贴文主张&ld
- 第063集 我见与边执见（一）
其中大略分成几点来谈，例如：为了厘清我见和边执见的定义以及两者彼此的关系，所以我们第一点会先谈我见和边执见的异同；第二点会说明断我见与断边执见的关系，
- 第064集 我见与边执见（二）
因此详细教导众生向来认为真实的五阴自己其实是虚假的，来破除众生以五阴“我、法”为真实的邪谬妄执，才能真正帮助众生断我见；而为了避免众生自以为
- 第065集 我见与边执见（三）
这五阴背后真实的道理，正如《楞严经》卷2所说：【如是乃至五阴六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭；殊不能知生灭去来本如来藏常
- 第067集 我见与边执见（五）
接下来最后一集，也就是第五集中，我们要再强调的重点是：否定有涅槃本际第八识如来藏存在，必定不能真正断我见与边执见。依玄奘菩萨的《成唯识论》和《八识规矩
- 第068集 想象中的断我见
如果主张说断我见是要证“没有见闻觉知我”，意思是要在没有见闻觉知的状态时证的，那么过失就会像以上所说以定境“没有见闻觉知”的状况一
- 第069集 第八识非种子集合体
因为诸法种子即是唯有诸法本身各别的功能差别，业种也只有所曾造作各个善恶业的异熟果的功能差别，不论是诸法的种子、善恶业种的本身，并无此令种子现行之功能；
- 第070集 转阿赖耶，得本觉智
由于这样对佛法的认识非常的表面狭隘且错误，因此导致不能够对大乘佛菩提生起净信——清净信乐的心，更不会去探究生命实相的内容及实证的可能性；只愿
- 第071集 般若与唯识
况且，般若智慧所证的标的是真如心如来藏，而修道位所证的种智，所证的是如来藏心所含藏的一切种子的智慧，所以若广义的来说，也算是属于般若智慧的一环。所以正
- 第072集 辞退正觉之道
另一点，这些主张见道即是初地者所主张的任何大乘见道的说法，却是否定真如心、否定如来藏、否定第八识、否定大乘佛法的外道见，是追随六识论印顺思想的人。那这
- 第073集 第八识就是真心、真实的心
这个真心有很多种名称，代表着不同的功能体性的展现，譬如说第八识、阿赖耶识、如来藏等等。】以及【第八识就是真心、真实的心，可是一般的大众并不了解，所以在
