- 第026集 正觉可以没有你，你不可以没有正觉？ 为何佛要弟子们精修前五度以后才能进修第六度般若？因为没有精修前五度的人，菩萨性是发不起来的，不是真正的菩萨，再怎么精修般若也没有用，都跟张先生一样落入
- 第027集 令人上瘾的“宗教安慰”（上） 】所有戒慧直往的菩萨们，完成相见道位的三品心而到达十回向位满心时，想要进入初地之际，必须对大乘四圣谛所说的苦、集、灭、道四种加修的观行全部完成，才能发
- 第028集 令人上瘾的“宗教安慰”（下） 张志成说：【萧导师错解的经论？……“诸行无常”的“行”是行蕴；《心经》的“心”，《金刚经》的“金刚&rdqu
- 第029集 七住见道、解悟、退转论 在《菩萨璎珞本业经》律部的经典，佛有讲过十、百、千劫以前的净目天子、法才王子、舍利弗，这些人过去多劫以前证得如来藏，但是由于没有善知识摄受及开解，不能
- 第030集 张志成佛法体系概要 然而佛陀讲了这样的“无生无灭、自性涅槃”以后，断见外道从来都不敢来认同、来依附，佛陀也持续破断见外道，显然不是张志成所以为的一切法无常故空的
- 第031集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（一） 但自从佛世以来，只要是具有真参实证的大乘胜义菩萨僧众之间，彼此都是法同一味，也就是菩萨们都是共说此心“第八识如来藏”，根本不会有所谓的互相诤
- 第033集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（三） 上一集节目中谈到“依法不依人”，释迦如来教导弟子要实证、要依止的到底是在讲哪一个法？教导佛弟子要亲近善友、要如法修证，是要实证哪一个法呢？所
- 第034集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（四） 平实导师为何被正觉胜义菩萨僧团所共同推举而尊为僧团的法主呢？这是因为平实导师所传承的是如来的正法，也就是传承第八识如来藏法；导师将诸佛如来所传无上大法
- 第035集 当依佛说“四依”而行如法“三归依”（五） 因为《金刚经》既然是大乘般若系经典的总摄，当然经文的所说是为证悟实相菩萨来宣讲，如果还没有实证第一义第八识如来藏者，他所注释的内容当然是无法相应第一义
- 第039集 实证与静默 因为证果的人，他必然会转依于无我、无人、无众生、无寿者，必然会转依于本来清净如来藏，所以我们才说“法尚应舍，何况是非法”。相反的，如果像琅琊
- 第040集 灵润与玄奘 根据前面的这一段话可以看出，灵润未曾现观自己的十二入，他没有办法现观自己的内六入与外六入，他不明白十八界表面的现象，所以就不可能去证得“三界唯心
- 第041集 “六经注我”的平实导师（一） 琅琊阁在〈正觉法义辨正：萧导师错解如来藏、第八识、真如〉一文当中，将大乘佛法分成般若中观系、唯识体系、纯粹如来藏系跟心性如来藏系四大体系，然后坚持不同
- 第042集 “六经注我”的平实导师（二） ”这个心就是六祖所说要悟入的真如自性，这个真如自性就是如来藏。在《楞伽阿跋多罗宝经》卷2〈一切佛语心品〉中，佛告诉大慧菩萨说：【我说如来藏，不同外
- 第043集 “六经注我”的平实导师（三） 现在琅琊阁们更是青出于蓝，将大乘佛法分成般若中观系、唯识体系、纯粹如来藏系跟心性如来藏系四大体系，然后坚持不同体系的理论架构完全不同、完全不一样、不可
- 第045集 童女迦叶与大乘佛教（一） 若此推理得以成立，则“大乘非佛说”之理即可成立；从此以后，修学佛法者只需信受声闻部派佛教凡夫僧主张之六识论常见法，不必努力亲证第八识如来藏，
- 第046集 童女迦叶与大乘佛教（二） 若大乘佛法是佛亲口所说，大乘佛法就是可以亲证的，就不是思想的演化；而且是以一个诸法实相如来藏阿赖耶识一以贯之，这样子次第进修，最后可以成就佛道。大乘佛
- 第047集 童女迦叶与大乘佛教（三） 这些“大乘非佛说”的主张若是成立，大乘佛法实证的本质就完全被淹没，从此以后修学佛法的人，就只是相信声闻部派佛教凡夫僧主张之六识论常见法，根本
- 第053集 正思惟力 因此琅琊阁写手如何可以否定其具有“能圆满地成就诸法”的体性？在不同译本的《楞伽经》中，称第八识如来藏为“圆成自性如来藏心”、&ldquo
- 第054集 不退住 】这里开示的就是六住位满心之般若正观现在前，也就是已经亲证般若的理体第八识如来藏了，才能说是般若之“正观现在前”。但是要进入七住不退位，还有
- 第055集 无师智 】这里的“三空之心”，指的就是“人空、法空、俱空”之心，也就是本来就是三空之第八识如来藏心，这不也证明三空之第八识就是证悟的标的。