- 18、《楞严经讲记》摘录
(扉页-1)《楞严经》既说真如心如来藏，亦同时解说佛性之内涵，并阐释五蕴、六根、六尘、六识、六入全属如来藏妙真如性之所生，附属于如来藏妙真如性而存在及运作
- 17、《胜鬘经讲记》摘录
知乎此，则有最初抉择分，能善显法门及真正善知识，不被假名善知识之大名声所惑，则于佛法之实修，知所进道矣！——正智出版社——大乘佛法
- 16、《维摩诘经讲记》摘录
大乘法之见道，则唯有亲证第八识如来藏而发起般若实相智慧一途，别无他途；离如来藏之亲证而说有般若智慧可证者，都属谬说。《维摩诘经》则是建立大乘见道知见之
- 15、《阿含正义》摘录
所以二乘法其实是以大乘法为根本而方便宣说的，若离大乘法宗本的如来藏根本心，二乘涅槃将难逃于断灭见之讥评，本质也将成为断灭空，如同印顺之所堕。本书之所以
- 14、《优婆塞戒经讲记》摘录
如是求福反成助恶之因由，端在不知三乘菩提差异所致，是故闻说深不可测之如来藏妙法时，即因名师误导之故，即等视如来藏妙法同于外道神我，由是而极力护持否定如
- 13、《起信论讲记》摘录
起信论讲记详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知三界唯
- 12、《心经密意》摘录
鉴于今时诸方大师之误解佛法极为严重，印顺、昭慧、传道、星云、证严法师…等人，复又将《心经》所说之如来藏真实心，横加否定，广作极多扭曲佛意及扭曲菩
- 11、《楞伽经详解》摘录
现代佛子古文造诣粗浅，又兼未曾证悟，不解佛意，以致发心印经之时，断句错误之处极多，读者转更难解；有鉴于此，末学乃予重新断句，依所悟证如来藏之体验触证而
- 08、《禅净圆融》摘录
复有部份人，信不具足，仍如昔世不能安忍如来藏之无生，乃因月溪法师邪见著作之恶缘，弃如来藏如敝屣，而追求执著有境界法、有所得法中之妄心为真，失无生忍。因
- 07、《宗门密意》摘录
而今余既披露星云与证严之破法及诽谤贤圣等丑行于《佛教之危机》书中，彼等理应就此加以澄清:究竟有无造作如是对余人身攻击等事？究竟有无否定如来藏？是否仍继
- 06、《宗门正义》摘录
譬如佛光山之星云法师，于本岛建筑大寺院，并于世界各国到处建立分支寺院与精舍，每逢年节即为信众办理种种法会，以种种名义聚集钱财，所说皆是肤浅世俗之表相佛
- 05、《宗门正道》摘录
所谓“一理通，万理彻”，亲证如来藏者，能了解每一则公案之真实理趣，内心笃定、无有疑惑，因此于揽阅之际，往往会心一笑，古今皆同此心也。《宗门正
- 04、《宗门血脉》摘录
真如乃从本已来即是不思善恶之体性，从本以来不曾起过一念妄想，从本以来不曾间断、非如觉知心之夜夜间断；从本以来不曾于六尘境起见闻觉知，从本以来即是第八识
- 03、《宗门道眼》摘录
”凡以见闻觉知心为真如者，皆不能知七住菩萨法智类智，以此缘故不与一切种智唯识经论相应，所证非如来藏故；则此佛子永不能入初地得道种智，遑论六七地解
- 02、《宗门法眼》摘录
至于假藉阿含及般若中观知见，批评禅宗为真常唯心系或自性见者，彼等不解真悟祖师之悟处及见地，岂唯尚未明见大乘道，亦乃未见二乘道，不明二乘法中密意、不明般
- 01、《宗门正眼》摘录
执能知之心为“我”，不能忍于如来藏之无生，乃改信月溪法师邪法，为我《护法集》所破而不能自圆其说，视为奇耻大辱故，乃以谣言对末学作人身攻击，其
- 00、正智出版社书籍介绍
------------------------------------《真实如来藏》平实导师著如来藏真实存在，乃宇宙万有之本体，并非印顺法师、达赖喇嘛等人所说之“唯有名相、无此心
