- 7 第五章 结 语
如果不破邪显正，而想要和佛门内的邪知邪见和平共存的话，了义正法终究会被湮没在邪知邪见的庞大势力中；因为如来藏了义正法一定比常见断见法难修证，人数永远是
- 9 附录一：见性报告第一则
”当我要请《大藏经》出来时，忽然想到您编印的《如来藏系列经典》不知是哪些经典？翻开来一看！了义经典尽在其中，重新排版标点，并将重点处标示出来，读起来毫
- 10 附录二：见道报告第二则
后来到重庆南路买书，竟然看到《悟前与悟后、真实如来藏……》，没有一般佛书焦点模糊的毛病，反倒是具体确实。这还得了！如迷航时见灯塔，喜不自胜，迫不及待，
- 第二章 第四节 二乘无学不证涅槃
以上这个七识都是从如来藏也就是阿赖耶识生出来的，当你没找到阿赖耶识，你不晓得祂是什么，但我告诉你：“祂真的存在”；你虽然还没证得阿赖耶识，我也可以跟你
- 第三章 第一节 大菩提道--般若
般若这个智慧就是你亲证如来藏--亲自触证第八识，并且能去体验领受祂的自性，这就是般若。因为这个般若跟世间、二乘的智慧不同，所以不翻译作“智慧”
- 第三章 第二节 般若慧之三种层次
一切种智包含了道种智，因为道种智就是一切种智修学尚未圆满，因此道种智与一切种智都称为种智，也就是如来藏中的种子功能差别的智能，这也是般若；这就是三转法
- 第三章 第五节 关于般若之邪见
三、凡是讲缘起性空、二乘法或二乘之无常空，都必须依般若所说之如来藏空性来说，不然必会堕于断灭论中，将会同于外道断见论、无因论；所以般若慧必定要以法界实
- 第四章 第二节 附佛法外道实例
喜饶根登的林姓信徒花了一千多元，买了她的书送给我；我就如中国人所讲“礼尚往来，有来无往非礼也”，所以我寄了《楞伽经详解第一辑、真实如来藏、宗门道眼》给
- 第四章 第三节 密宗之邪见举例
中观是第一义谛，但他们误将见闻觉知心当做如来藏。他们承认有如来藏阿赖耶识，可惜的是错将意识当做阿赖耶识--将意识修行到达没有妄想时，认为祂就是如来藏。这
- 第四章 第五节 显宗之邪见举例
他们有两个最大过失：其一为印顺导师本人否定如来藏，不承认《阿含经》中佛所说的阿赖耶识，这样便成了无因论、断见论，这是佛所破斥的。他主张：没有涅槃本际第
- 第五章 第二节 应扫除外道法于佛教之外
一切法师居士弘法时，不可以把外道法放到佛法里来，因为将外道法说成佛法时，是在破坏佛法、误导众生，佛不允许弟子们这样做；佛说：如果有人将外道法放入佛法里
- 敬陈全国各佛学院院长及教授师之公开信
如人舍弃父母所指示屋中黄金，不肯入屋觅取，却向屋外别立不可寻得、子虚乌有之幻想物为黄金；印老亦复如是，舍弃佛说可以亲证之第八识如来藏，外于如来藏，别立
- 弥陀钟声赐吉祥
证道之人未入涅槃前，于有余依涅槃位，其自性弥陀--真如、如来藏--虽能随缘应物，然离见闻觉知，不观六尘，不会六入，不可谓灵知心是自性弥陀也。《维摩诘经》云
- 第二时法事
曰如来藏，是真如心：混千差而不乱，历三际以靡迁。炳然独照，卓尔不群；在圣不增，在凡不减。处生死流，骊珠独耀于沧海；居涅槃岸，桂轮孤朗于中天。诸佛悟之，
- 01 郭序 张序
鉴于当代佛门行者及佛学研究者对真实如来藏之错误认知，甚至否定如来藏而对众生作错误引导，影响今世后世佛法至巨，恩师竟以螳臂而挡邪见横流之大车，勇往直前，
