- 24 第三篇：辨疑问答二十一则
话说回来，我们因为平时有体究的关系，要找寻自性弥陀，所以我们对于第一义的知见，已经有很深入的了解，到临命终的时候，五阴(包括物质的色身及妄心：所谓受想
- 04、确保您的权益-捐赠器官应自我保护
(下文摘自正觉电子报第28期第37～48页：)接下来说明证严法师及一般人所认知的“灵魂、神识”，其实只是中阴身，不是意识心，更不是佛所说的第八识。这里将分为二
- 06、成佛之道
无余依涅槃者，谓众生之七转识已修除分段生死之烦恼种子，令烦恼种子不再现行，故于舍寿时，能令意根我灭除，故令如来藏不再出生中阴身；或者于中阴身灭后，不再
- 19、观行断三缚结——实证初果
当识阴——特别是意识觉知心——接受“自己必须断灭，才能取证阿含道的极果而得解脱生死”的正理，必须是在如理作意的情况下闻熏、思惟、观行而证实时，意根才会
- 37、甘愿做菩萨
你不要一开始说话就想要教训人，因为你教训人，他也不会领情，你没办法摄受他；你要想，他们真的很可怜，就像我们刚才说的，他们这辈子完了，绝对不知道自己要去
- 3 群疑解析
”我说不会，这是因为我有个愿在--不取无余涅槃，舍寿时要转入中阴身去，往生极乐世界面见弥陀修学更深的种智，然后再去中国大陆投胎，继续弘扬如来藏的第
- 17、《胜鬘经讲记》摘录
若是他的中阴身还在，我会对他的中阴身讲：“您还有中阴在，所以您仍然没有实证涅槃。”让他无法以二乘涅槃来自处，教他无法回答，灰头土脸！但是我会
- 11、《楞伽经详解》摘录
阿罗汉入涅槃前，若曾闻善知识说第一义谛实相之法，心中微有一丝欣乐，虽未回心大乘而仍然入无余涅槃；但因已曾熏闻实相之法，则此无漏法种既已启动，仍将于无余
- 06、《宗门正义》摘录
如人死已，于正死位必断而不现；如中阴身入胎已，此世之离念灵知心尽未来际永断不现，无有再现之时；来世之觉知心再起时，须依三缘方得现起：依来世之五色根及此
