- 第103集 设立祖先牌位，佛弟子应该如何看待这些问题？ 一般来说，一般的普通人如果在他舍报死了以后，在这个时候他的意识其实是已经断灭而不存在了；因为他就会根据自己的无明，以及此世或过去世所造的这些种种的业，
- 第107集 《心经》到底在说什么？（二） 又譬如人死了，如果不是空性心借著往昔所造的业、无明以及其它种种因缘，就不会有后来中阴身以及后来每一世的色身出现，就不会有过去、现在、未来三世色身出现。
- 第116集 生则决定生,去则实不去 ”（《佛说观无量寿佛经》）有个身能赞叹诸佛，而且能够听闻诸大菩萨的赞叹、劝进，能够自见其身，就表示这个身是有形质的色身，而且还有能见、能闻的见闻觉知；
- 第122集 人死后是如何投生？ 当一般有情的色身坏了，或是此生业缘尽了而死亡的时候，他的如来藏就会逐渐离开色身，同时间就会由如来藏借著原来色身的物质，而在亡者的身边出生了中阴身。因为
- 第123集 将来万一有复制人类，请问此复制人有无灵性？ 这是说：当父亲的精子和母亲的卵子结合的时候，要有具有八识心王的中阴身也同时进入其中，才能够真正成为受精卵而成功地受孕。当入胎之后，中阴身的识阴六识就会
- 第130集 学佛修行，能不能消除宿业？ 僧人在死后，他的中阴身仍然去到安息国投胎又作了太子，长大之后又发心出家为僧，依然有宿命通，知道自己另外还有一条命债没还。于是他先去到前生杀死他的那位少
- 第012集 菩提是什么？（下） 因为如来藏非青黄赤白、非光影明暗，也没有长短、方圆、高矮、大小可说，如何能眼见呢？况且能观想的心就是众生生灭无常的意识觉知心，生灭无常的意识心观想所得
- 第018集 浅谈因果（下） 至于一般人所认为的灵魂或者道教中称为三魂七魄，这些其实是人死后的色身——中阴身，以及藉中阴身而现起的见闻觉知心，都还是不离生灭的蕴处界法。因为中阴身是
- 第025集 修悲之方便 但是有人就误会了，就认为自杀就是解脱；可是一般人的自杀，只是换一个五阴，转入中阴身罢了！还是要再去投胎、再去出生。所以自杀了，实际上他没有解脱，自杀以
- 第044集 四大皆空怎么说？ 正伟老师主讲 又譬如说父母在和合那个境界，是清净还是不清净的呢？然后有了受精卵之后，中阴身才能附著亲近；然后这个受精卵再经由母亲的血液逐渐滋养长大，到最后变成一个婴
- 第046集 佛教共有多少宗派？ 正伟老师主讲 你应该要观想佛父佛母交合，行双身法的大乐境界，这样子呢，您就可以在中阴身的时候即身成佛啦！”然后四个儿子吵成一团，不可开交。过了一会儿，爸爸终于说话了
- 第049集 佛教的丧葬方式？ 正伟老师主讲 从一个人断气到中阴身的现起，中间的过程是属于甚深的种智，在这儿我们就不多说明。亡者在断气之前，亲朋好友可以帮忙他，轻声地为他助念弥陀圣号；断气之后继续
- 第053集 佛教对于现实人间的前途是悲观的吗？ 正益老师主讲 这个心识能够入胎出胎，能够在中阴身还能够现起，生老病死都是由祂来掌握一切名色的出生，以及变异，以及老死。那就要请问，这一个心识在哪里？承认这个世界是缘
- 第068集 婴灵作祟之说有根据吗？ 正圜老师主讲 各位菩萨，为了帮助您厘清有关堕胎、婴灵、中阴身、投胎等问题，在这个单元中，我们将以问答的方式来为各位详细说明法界中的真实道理。问题一、我在年轻未婚的时
- 第072集 佛教相信超度亡灵的功用吗？ 正德老师主讲 我们前面刚刚的经文讲到七七日，七七日呢主要是舍报者，就是往生者他在离开了他这个毁坏的色身以后，会有中阴身，那这个中阴总共的寿量有七个七。这个前提就是指
- 第078集 什么是中阴身？ 正德老师主讲 各位菩萨：阿弥陀佛！今天要来和大家探讨的题目是：什么是中阴身？中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是众生死了以后，还没有受新的果报身之前
- 第7集 四圣谛—苦灭圣谛(上) 正文老师开示 那什么叫作无余依涅槃呢？无余依涅槃就是在说：众生的七转识已经修除了分段生死的烦恼种子，令烦恼种子不再现行，所以在舍寿的时候，能够令意根的这个我灭除，也
- 第26集 现行熏种子 种子熏现行 正旭老师开示 当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，然后慢慢
- 第51集 佛菩提道之阶段差别(一) 正圜老师开示 这就如同世间人的受精入胎一样，不必由别人告诉中阴身“你应该去找谁”作为他的父母，他自己会直接相应就去入胎；同样的道理，第四住位的菩萨也会自己去寻找法身
- 第57集 应修一切种智(上) 正圜老师开示 从另一个层面来说，意根末那识唯有第八阿赖耶识为其俱有依，不像意识等六心需有其他的俱有依，一定得依五根方能生起；因此，人在死亡以后，意根种子仍得从如来藏