欲脱离三界生死痛苦，必须灭尽后世一切名色，故定性阿罗汉入涅槃时必须灭尽名色；欲灭尽后世名色者，必须愿意灭尽意识或识阴六识觉知心，舍寿后方能不再受生而断尽后世名色，永离三界生死痛苦。名色既然必须灭尽，识阴六识或意识心，都是识阴所摄，正是名色所摄，是生灭法，不应认作真实我。经证如下：
【于时菩萨复自出思惟：‘何等无故老死无？何等灭故老死灭？’即以智慧观察所由：‘生无故老死无，生灭故老死灭；有无故生无，有灭故生灭；取无故有无，取灭故有灭；爱无故取无，爱灭故取灭；受无故爱无，受灭故爱灭；触无故受无，触灭故受灭；六入无故触无，六入灭故触灭；名色无故六入无，名色灭故六入灭；识无故名色无，识灭故名色灭；行无故识无，行灭故识灭；痴无故行无，痴灭故行灭。是为痴灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死忧悲苦恼灭。’】《长阿含经》卷一
【何由无四大？地水火风灭？何由无麤细、及长短好丑？何由无名色？永灭无有余？应答识无形，无量自有光；此灭四大灭，麤细好丑灭。于此名色灭，识灭余亦灭。】《长阿含经》卷一六