【作者】刘正莉老师等合著

　　【出版日期】西元2020年6月30日

　　【书号】978-986-98891-4-8

　　【开本】32开

　　【定价】NT$300

 

　　【内容简介】

 

　　在距 世尊二千五百多年后的末法时代今天，谁知此生可以有机会破参明心？遥望祖师大德，历来找到自己本来面目者几希！望著那不知所云的祖师公案，不知叹气过多少回；阅过现代诸方大师解释公案，更是唏嘘！而人人朗朗上口的《心经》：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界……。”如果这不是断灭空，那又是甚么有字天书啊？然而，佛菩萨的慈悲安排，不舍众生的 导师再度出世弘扬正法，居然让弟子可以亲证什么是真正的“此经”，让弟子可以一窥无余涅槃的本际，更印证 世尊三乘经典所云不假，完全如实！如果没有大善知识出世，则正法几乎泯灭；而愚痴如我者，又岂能找到诸方大师皆遍寻不著因而否定的自心如来呢？

 

　　而说到公案上的文字，每个字谁都懂，但是合起来以后，只能说意境很高，高到无法想像，因为根本不知在说什么，甚至是牛头不对马嘴。不过有些公案，倒也可以依文解义一番，好像也还说得通；只是说得通的，都是世俗法，从来与第一义扯不上边，这就是现代诸方大师解释公案的模样。只如今，明心了，佛法大意、祖师西来意、曹源一滴水等等，从此不再是虚无缥缈，一切都是那么的平实，般若诸经可以不用再猜、猜、猜，不用再想像；成佛之道，导师已为我们铺陈，在正觉，所有外面道场认为不可能实证的中观般若，在这里都能实证！

 

　　壹、学佛因缘及过程

 

　　记得大约在五专二年级时，有一位林同学，大概认为弟子属于和善之人，便向弟子介绍生命的一些概况，比如死亡啦！人生的无常，何时要离开人世间，根本就不一定，并要把握住生命，而这个可以改变命运的方法，那就是求道──也就是去一贯道佛堂求道。求道以后就可以天堂挂号、地府除名，九玄七祖齐超生，真是好事全占尽了。

 

　　那弟子也想说，既然是拜佛求道，当然好啊！也就没有拒绝。于是某天就去他们道坛求道。他们人其实也满和善的，不过那时因为还属戒严时期，所以还是有点神秘，得要认识的人带领才能进入道坛。

 

　　整个过程记得还要发誓哩，什么匿道不现、欺师灭袓、五雷轰顶之类的；但是当时心里的直觉是不太管这些，觉得那些与弟子没什么干系，所以念过便了。甚至后来要离开一贯道，也不会有任何压力，更何况离开之后，也没发生甚灾厄，更可以顺利找到正法。他们也讲三宝，但是跟佛教三宝完全不同；但是当时年纪轻，没什么判断能力！

 

　　一贯道说他们的道统，是由伏羲、黄帝、尧、舜、禹、文武、周公等一脉金线，继传印度 释迦牟尼佛，再传摩诃迦叶、阿难，一贯心法，传至二十八代达摩祖师时，东方应运，故老水还潮，将道传回中国；达摩祖师再续传至六祖惠能，六祖惠能以后，道降火宅，平民百姓皆可求道，转以儒家在家修行方式。那现在道降火宅，佛教的出家人已经没有道了，只有他们才有道，所以要得道、得要求他们，也有说佛教的某出家人来求道。因为当时真的没有能力辨别他们的说法，所以就姑妄听之！

 

　　于是一方面在道场听道，另一方面却又想找一些资料来看。没多久，知道有一本书叫作《我如何脱离一贯道》，弟子便去找来看，觉得书中所写的，还蛮有道理的！但那时可能佛缘尚未成熟，也并不会立即想要去佛教道场归依三宝。因为一贯道说五教合一，所以他们也讲佛教经典，但只听过他们讲《六祖坛经》，当然是把他们那一套理论套入；但听起来始终怪怪的，总觉得是隔靴搔痒无处抓。也讲《圣经》的特定章节，但是回教的《可兰经》就没听说过！又佛教不生不灭的教义，根本与一神教之上帝造人不同，他们居然可以凑在一块，还言之凿凿，只能骗一些没有佛法正知见的信众。又说无极老母生了众生的原灵，那无极老母自己的原灵又是谁生？众生的原灵若真由无极老母所生，则有生必有灭，因缘到时终将坏灭，修道何用？成佛何用？

 

　　他们说：“传了道给你，你要去度人。”但是到底传了什么“道”？他们始终弄不清楚，只是在理论上讲一大堆，然后就修身养性，存好心、作好事、说好话，改毛病、去习气之类的；或是什么意守玄关窍啦！静心啦！这样就算是修“道”了！可是“道”在哪里？！倒真是有点像老鼠会！买空卖空嘛！引保师也是，还保证“道真、理真、天命真”！唉！从无所知之物，如何证明真伪呢？

 

　　后来弟子还被要求去参加讲员班的课程，要参加还得通过考试，就是上台去讲对道的体验等等，也不是每个人都录取。上完半年课程后，通过考试大概就可以当讲员吧！不过有一个要求，就是上讲员班要吃素，所以弟子也就从那时开始吃素了！这也算是好事啦！

 

　　在一贯道打混的日子里，虽然“得道”了，但实在对“道”摸不著头绪，根本虚无缥缈；就算是仙佛临坛，批了一大堆训文，也说不出个所以然，完全言不及义！尽在世间法、因果业报上打转。所以讲员班上完，期末的考试也是要上台去讲，弟子根本就不想去！后来弟子只好自己看《金刚经》及其他法师的注解，也学著持诵〈大悲咒〉，就这样与一贯道渐行渐远。

 

　　因为佛教中普遍流行持名念佛，一味求生西方极乐净土；弟子觉得佛法不应该只是消极地求生西方，不然 佛辛苦讲三乘经典作甚？而许多标榜禅宗的道场，也都在念佛，实在快让弟子受不了了！后来经过公司同事介绍，接触到西藏密宗宁玛巴学会，因为先前曾看过《密勒日巴传》，为其求法精神而深受感动，便以为藏密的法真的很殊胜；而会中，也有台大佛学社团的高材生，有牙医、外交官、历史学者也来修学，他们也都说密法可以实修，不像显教的法，很虚无，顶多就是念佛而已。后来还有美国宣化上人座下的比丘尼也来修学，一时间还觉得藏密的法好像蛮殊胜的。

 

　　藏密的法哪里殊胜？不过就是搞一些噱头：观想啦！大礼拜啦！破瓦法（也就迁识法）啦！观想将自己的意识与 阿弥陀佛合一，然后又回到自己身上，那岂不是自己也变成 阿弥陀佛、阿弥陀佛又变成自己？还是 阿弥陀佛与自己合而为一？这岂不违反《心经》所说“不增不减”？还有一些莫名其妙的灌顶，名堂很多，也有说一些感应或是多殊胜之类的话，不过依旧是言不及义！只能欺骗一些对佛法无正知见的民众。还有大圆满前行，讲的尽是表相声闻法；然后就是发菩提心了，而菩提心真正的内涵是啥，也都言不及义。

 

　　他们处处说慈悲，却都一直在吃众生肉。每次弟子与我同修去，那些喇嘛都会问我们还在吃素吗？好像不吃素才是不执著，他们自己却说肉最好吃哩！还有一位学员本来是吃素的，因为信奉藏密，依上师所言，于是便放弃吃素！他说在佛经里，都找不到吃素的依据。（哪里是这样的，《楞伽经、梵网经》都有说不吃众生肉啊！）害弟子信以为真。还好佛菩萨加持，弟子与同修都未放弃素食。

 

　　那时曾作过这样的梦境：仁波切与喇嘛们在修法，弟子拉著我同修往楼上跑，一直跑到屋顶。那时根本不知梦境之意，只是隐约了解将来我们应该会脱离藏密。后来因我同修色身欠佳，所以也渐渐远离了！一方面对于外面是否还有弘扬正法的道场感到存疑，但又没有因缘可遇上，于是只好在家看一些佛经；尤其看到《楞严经》中的四种清净明诲，真的是有点震撼！原来就是在预记密宗啊！难怪他们从来不提《楞严经》；经中还说到许多邪师，根本就是现代密宗的乱象啊！佛早就预言了嘛！另一方面，若有机缘见到摆放结缘书的地方，便寻觅一番，看看有无不错的法可学，或是大善知识可亲近。

 

　　贰、正觉共修因缘

 

　　约民国九十二（二○○三）年初某日，末学陪我同修回诊，于中国旧急诊室旁之一家素食馆外面，放结缘书的地方，看到一本小册子《生命实相之辨正》；在候诊室便趁机翻阅，觉得内容很胜妙，跟以前所听闻之法皆不相同，于是拿给同修看，想说同修智慧比我好，应该也会认同。岂知我同修居然把它丢到回收桶，并说：“都在骂人。”弟子将它捡回，说这书里面有宝啊！而且弟子认为，如果那些法师说法错误，当然是该被检点，才不会继续误导众生！那就更要好好看看那些法师错在哪里，就算是批评也要批得有道理；我同修也就接受弟子的看法，重新看过。

 

　　后来觉得还是应该来上课才能学更多，我们便商量，弟子先来讲堂旁听、了解，如果不错的话，我同修再一起来上课；所以弟子便找一天晚上到同修会旁听，刚好是游老师来代课。上得如何早就忘了，反正就是要上；于是就正式上张正圜老师刚开课那班，周六双周班。只是上了没几次，就遇到SARS疫情严重而停课。后来虽然复课，但是还是怕会传染给我同修；她抵抗力很弱，万一遭感染了可能会没命，为了让她安心，因此也就中断了课程。

 

　　过了一些时日，实在忍不住了，又来正觉问问何时有开新班。九十四年十月，周五杨老师的第一班。上课期间，聆听杨老师种种教诲，又引经据典，深觉正法才是如此啊！而且很信受，每一个法都与生命息息相关！二年半共修期间，因我同修身体不好，不能坐太久，需要搀扶照料，所以很少在讲堂里面拜佛，大多是迟到、早退。也几乎没作过义工，唯一的一次是讲堂搬家。我同修的状况越来越差，上课到后来，三不五时要住院，就常常请假了；最后一、两个月，几乎都没上。因缘真的不太好！

 

　　后来上了进阶班，想说上课这么久，应该为正法作一点事。于是加入推广组，不管是发文宣、结缘书或是摆书市，都很有规划地出勤。弟子的菩萨性也慢慢生起，只要有活动一定会出勤；而且是优先，尽量不让其他事情来干扰。偶尔也会接到编译组的工作，但多会持续一段满长的时间，大多是读电子经典，再从中作业。看大量的经典当然是一种享受，只是上面若赶进度，就比较辛苦了。就这样持续地作，虽然色身辛苦，但却也是一种甘美。

 

　　参、见道过程与内容

 

　　感谢 佛、菩萨与 导师慈悲，让弟子终于有机会上禅三。之前对祖师堂的印象，完全是从影片中得来，从没想过第一次踏上祖师堂的土地，会是在这样的殊胜因缘下。虽然知道这是 导师与诸多菩萨牺牲奉献的成果，但却完全没有心情去好好欣赏这里的建筑与一草一木。

 

　　第二天与主三和尚小参，主三和尚慈悲指示，要弟子在○○中或○○中去找，并问弟子发这么多文宣，有什么心得？弟子答说“看行人犹如死尸”。回座位后，就继续拜佛参究，参了一整天没消息。晚上公案普说，虽然主三和尚老婆，撒土撒沙，破费不少，但是依然不懂。隔天又去找监香老师小参，希望能再获得方向，但是弟子愚钝，依旧无著，真是愧对 佛、菩萨、导师、护三菩萨们。

 

　　第二次禅三又蒙 佛、菩萨与 导师慈悲，让弟子再度录取。第二天与 主三和尚小参，主三和尚慈悲指示，要弟子于○○中去找如来藏。并说如来藏是很忙的，如果找到了，就把祂承担下来，去登记小参。

 

　　第三天早上经行时，主三和尚慈悲走近每位学员身边，问说：“○○○是谁？”弟子答说“不是我”（意思是指○○○○○○○）。由于中午洗碗后，已不敷时间休息，便去三楼大殿阳台外泡杯咖啡提提神；正巧主三和尚在那里，又因咖啡包撕不开，弟子便用牙齿咬开；主三和尚又问说：“○○○是谁？”弟子愚钝又答说“不是我”。和尚真是慈悲，无奈弟子愚钝，又当面错过。

 

　　下午，弟子便在拜佛中找到祂，觉得祂真的很平实，平凡又实在，与妄心体性完全不同，又符合《维摩诘经》中所说“不知是菩提，诸入不会故”、“知是菩提，了众生心行故”，而且不属境界法。虽然如此，还是觉得祂太过平实，不敢马上承担，便把祂放一边再找其他看看。找来找去，皆无所获，只好再把祂好好观察一番，发觉祂完全符合经中所说，看到其他人也有这个，自己全身也都有，便把祂承担下来，去登记小参。

 

　　晚上公案普说时，还真能懂得公案中的意涵，这哪里是印顺、昭慧法师他们所说的无头公案！公案中所说的一切，再看看 主三和尚不时出现○○的行径，已经直示真心如来藏的所在，实在是老婆到不能再老婆了！虽然了解了，但是还不敢笑太大声。

 

　　普说结束后，与监香余老师小参，监香老师要弟子自己证明，证明找到的确实是真心如来藏，而不是妄心；并要弟子去证明，如果找到的是六识或七识，那会如何？但因时间不足，来不及将其余题目作完，只好下次再来了！不过总算没有辜负 佛、菩萨、导师及护三菩萨们的辛劳了！

 

　　第三次禅三又蒙 佛菩萨及 导师慈悲录取。此次行前一个月，弟子便努力精进拜佛，时常观行；也时常拜八十八佛忏悔业障，希望此次禅三不但能录取，也希望可以顺利过关；时常去禅三劳烦 导师、护三菩萨们，也有点过意不去。第一天拜愿时唱诵“南无本师释迦牟尼佛”，就开始哭了！有悲伤、有感恩、有惭愧；每一拜、每一句都哭得唏哩哗啦！让护三菩萨忙于递上面纸。照例，主三和尚再把诸位学员的我见给杀了，免得死不干净，春风吹又生！于是再次确认五阴十八界的虚妄性。

 

　　第二天与主三和尚小参。主三和尚问：“如来藏是什么？”弟子答说：“○○○○吗？”主三和尚说：“是啊！”然后弟子就○○○○○○○○○样子。主三和尚说：“那么把祂说出来。”弟子就说：“如-来-藏。”主三和尚说：“那这两个不是同一个意思吗？”弟子说：“是啊！”主三和尚说：“要○○○○○○○○。”弟子答说：“五蕴○○○○○○。”主三和尚说：“不够直接，要更直接的，要把我当成一般人。”弟子说：“我说不出来。”

 

　　主三和尚就说弟子真妄不分，体验太少，便要弟子在○○或○○中去打妄想，比如唱歌、想事情等等，然后再突然○○○○，到底○○○○？说弟子报名表上所写都对，可以不用再找了！弟子听完后虽觉得诧异，但没有任何怀疑。一旁的监香游老师，还说：“不错了啦！”弟子心里想：都真妄不分了，还不错哩？！别挖苦弟子了！便失望地出了小参室。

 

　　回到座位后，便照主三和尚嘱咐照作。只是这个时候要打妄想，还真不容易；想唱歌，唱不了几句；打妄想，也想不了多少；折腾了半天，真是难啊！后来如实执行，终于把祂完全切割干净，不再有一丁点泥尘。善知识果真是有善巧方便，法身慧命全操在他手上。晚上普说后便登记小参。

 

　　第三天早上没多久便轮到小参，是监香游老师，游老师是弟子目前进阶班一年前的亲教师，素以不亲切闻名；但是在小参室却不然，真是老婆极点。又给了弟子另一道题目：○○○○○○○○？弟子想这比较简单，想要当场回答，游老师说还是下去整理再来吧！弟子只好下去了！之后连续通过了监香老师的几个问答，下午终于全考完了，只剩主三和尚那一关了！

 

　　晚上普说后，与主三和尚小参，又再重复考过，当主三和尚说：“别人吃面他喊烫，别人工作他喊累。”弟子说：“是啊！”便开始笑了！真是亲切无比！主三和尚又出一道考题，证明阿赖耶识○○○○○○，要弟子下去整理，并说要写多一点，明天上午会通知收卷。

 

　　于是隔天弟子就写了将近二十条，如：佛说阿罗汉入无余涅槃位，仍有本际存在。因阿赖耶识○○○○○○○○○○，故纵使经千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受……等等。九点半左右通知要验收，于是与其他四位学员一同入小参室报告。轮流报告完以后，主三和尚补充后又出一道考题：…………。这是因应二○○三年退转那批人，提出阿赖耶识由真如所生，故○○○○○○之状况而施设之考题。于是便回座位思惟整理。以前从没注意过这个问题，想想还真有趣，而且几乎无法生活，更无法死亡，中阴也是问题一堆，要投胎就更麻烦了！几乎无法投胎！真是颠覆传统，简直是颠覆法界了！怎么退转那批人没好好想过这种问题呢？

 

　　又通知要验收了，在小参室中与 主三和尚讨论的过程，真是爆笑！没想到○○○○○○○○○，会变得如此荒谬，甚至无法运作！也可悲那些二○○三年退转的前辈们，所享有的一切都是 导师所给予的，自己什么也无，居然还敢反过来推翻 导师，实在很可怜！然而 导师却都是欢迎他们忏悔归来，依旧复职。导师的心量何其宽广啊！

 

　　导师说，出这两个考题，都是要弟子们自己保证不会退转，不要自己推翻自己，那真的是很扯的事；更不要像二○○三年退转的那一批人。这是自己辛辛苦苦耗费多年参出，岂有随便否定之理？而且完全符合经教论典，要怎么推翻啊？真是头壳坏去！导师一番勉励后，终于为弟子们盖下金刚宝印，并要弟子们去向佛菩萨及祖师谢恩。此时心中除了感恩还是感恩！但也无暇太多想，因下午还得喝水体验一番。

 

　　午斋过后，开始喝水体验。主三和尚先用竹如意在弟子身上点了一些位置，便依照主三和尚要弟子体验的三个问题：喝水时○○及○○分别如何运作？○○○○○如何○○运作？于是便开始喝起水来。这可真的是不简单哪！平常这简单的喝水，这时却是滴水难进，因为蕴含太多法了，真是日用而不知啊！看那妄心虽是因缘所生法，但却也是伶俐得很，丝毫不含糊。

 

　　喝水体验后，主三和尚又为弟子们验收，同时也补充不足之处；此时只见弟子们惊讶连连，因为真的太深细了！深细到我们无法想像，连对解剖学了若指掌的外科医师、教授都无法了知。除了敬佩之余，还真庆幸自己能追随大善知识修学！

 

　　走路体验前，导师出了一道题，要弟子们去体验，从……。走路验收完后，主三和尚说“不要长他人志气，灭自己威风”，并说“虽然妄心是真心所生，但是妄心非常伶俐，在见的当下就分别完成”；同时作了个实验证明，果真如此。而现代居然还有大师说“了了常知而不分别”，真是蒙人啊！根本是睁眼说瞎话！而且还以证悟者自居，已造下大妄语而不自知，真是可悯！

 

　　《华严经》卷四十六云：【善知识者，出兴世难，至其所难，得值遇难，得见知难，得亲近难，得共住难，得其意难，得随顺难。】故须虔恭合掌一心求。《大乘本生心地观经》卷三又云：【菩提妙果不难成，真善知识实难遇。】在在说明善知识何其难遇；善知识若不出世，但凭弟子驽钝，如何能参明本心？此恩如何能报？唯但尽形寿及未来际弘护正教，救护众生，将藏密赶出佛教，以祈佛门清净，正法永住。

 

　　南无 本师释迦牟尼佛

 

　　南无 观世音菩萨

 

　　弟子 李春毅 合十

 

　　2012.5.11