正圜老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看正觉教团网路〔网络〕弘法节目，目前正在为您演述的是“三乘菩提之法华经讲义”单元。
在上一集中，佛陀交代舍利弗尊者说，对于憍慢、懈怠、计我见等这三类人，不应该为他们演说《法华经》，因为他们不会信受。接下来，佛陀又说：“凡夫浅识深着五欲，闻不能解亦勿为说。”（《妙法莲华经》卷2）也就是说，如果是凡夫之人又加上浅识，那也不必为他们讲解《法华经》；因为凡夫而且识、见浅薄的人，都会很深厚地执着五欲，他们心心念念想的都是五欲：想要求得更好的房子，想要求得更好的饮食，想要求得更多的钱财、更大的名声、更多的徒弟等等。这些人“深着五欲”，你如果跟他们谈到真正的佛法，往往是一问三不知。这种人有一个特性，就是很迷信；我们常常会在电视上看到这种人，他在谈话性节目里说：“哪个喇嘛多厉害！喇嘛们又如何、如何、如何。”他一直赞叹凡夫位的外道喇嘛，都不晓得喇嘛们各个都在说谎妄称证量而欺骗他。他被骗了还不知道，这一种人叫作“凡夫浅识”。
诸位想想看，这是不是事实呢？是事实喔！且不说一般的“凡夫浅识深着五欲”的人，单单是某位老法师，他二十九岁出家，一直都很深入在研究经典，结果竟然主张大乘非佛说。他的《妙云集》等等，不断地暗示大家：大乘经典都不是 佛讲的。那你想，你要告诉他说：阿罗汉还不是佛。他会接受吗？假使像《法华经》中说的，悟得般若以后还要三大阿僧只劫才能成佛，他就更不信了，那你怎能为他解说这么胜妙而难以理解的《法华经》呢？
“若人不信毁谤此经，则断一切世间佛种；或复颦蹙而怀疑惑，汝当听说此人罪报。”如果有人像某某老法师一样，不信受大乘而诽谤此经，那就会断坏一切世间人的佛菩提种，就没有人来绍继佛种了。他在书里面不断地暗示大家：大乘非佛说。即使人家只是老老实实持名念佛求生极乐世界，他也要断人家的路，所以写书说：极乐世界只是太阳神的崇拜。意思是说，那不是真实的佛法。人家老老实实持名念佛求生极乐世界，何事？他何必赶尽杀绝到这一个地步呢！更何况念佛求生极乐世界绝对不是他所说的太阳神崇拜。他对大乘佛法真的是赶尽杀绝啊！例如有人说：“那我求生东方琉璃世界好了。”他又把琉璃世界也否定掉，说那只是对这个太阳系中的黄道及十二星宿的崇拜等等。那你说，这是什么心态呢？凡是大乘经，他都要加以否定；即使是般若系的大乘经，他也说是后人写的，然后说：“只要符合佛陀的圣教，后人写的也是佛经。”他在书中说的大意就是如此，这就是他的心态；其实只因为大乘经是他所不能懂的，所以要全面加以否定。至于声闻解脱道的《阿含经》，他有一部分懂、大部分不懂；懂的部分他认同，不懂的部分他也是否定的。
这样的人不信大乘经，连《阿含经》也要隐晦地刻意贬抑，那么《妙法莲华经》所说的不可思议法，他当然就更不信了。假使不是 平实导师三十年前开始弘法，假使不是 平实导师写了许多的书，一方面证明他把佛法全面说错了，另一方面证明大乘法真是 佛说，也证明大乘法真实可证，世间一切佛种早就被他给断尽了，密宗一定会比今天更加的猖狂。所以这某某老法师是明着贬抑密宗，实际上却是暗地里支持密宗；所以我们看他的追随者，哪一个不是暗地里支持密宗或与密教喇嘛有所往来呢？追随他的人，最主要和次要的追随者，大约都是如此。而这些人都是六识论者，都否定第七、第八识；否定的结果，当然对于大乘经典中所讲的第八识如来藏和第七识意根，都不会认同。
好在现代这个时机是可以百花齐放的年代，有着言论自由、宗教自由，所以我们现在就努力把大乘法给讲出来，真的要百花齐放而使佛菩提美丽优雅的大乘法教等等大花朵，不断地绽放出来，他们才会知道佛菩提是如此的富丽庄严不可想象。平实导师写了这么多书，没有哪两本书的内容是完全重复的，只是从不同的层面讲出更为广泛而且深入的大乘法道，而且他们连一本都读不懂。所以，如果 平实导师没有出世弘扬佛菩提，让那些落入六识论破坏佛法的僧人继续搞下去，真的会断尽“一切世间佛种”。他们这样子“断世间一切佛种”，罪业非常严重，死后要承受的罪报是很难想象的；因为即使只是皱起眉头、撇着嘴，心中对《法华经》有所怀疑、迷惑不解，这样的人都已经有罪报了，更何况他们是诽谤大乘经教而“断一切世间佛种”呢？
“若佛在世若灭度后，其有诽谤如斯经典，”也就是说，在 佛陀还在世的时候，就已经有人诽谤《法华经》了，那就是当众退席的五千声闻人。五千声闻人当场退席，场面真的是很壮观喔！当他们一起离开的时候，一定是尘土飞扬。所以 佛陀在世的时候就有人诽谤了，他们就是不信，当 佛陀讲完《法华经》，有人把经中的意思讲出去时，他们背地里一定会不断地批评、诽谤，更何况是 佛陀灭度以后末法时代的今天，诽谤也就不足为奇了；这是五浊恶世无可奈何，也是无可避免的事。那么，也许有人问：“要在什么时候，佛陀说《法华经》时不会被诽谤呢？”答案是 弥勒尊佛说《法华经》时就不会被诽谤，因为那时候的人们可以活到八万四千岁，人人善根具足、心性淳厚。因为假使不是善根具足、心性淳厚，在一百岁时没有被人家杀掉，在两百岁时也会被杀掉了；因为很容易跟人家起争执，斗争不断的人，还能活到八万岁吗？所以如果活到八万四千岁，一定是善根具足而且心性很淳厚，这样的人是绝对会信受《法华经》的。
各位菩萨！我们可以想一想，当自己在二十来岁的时候，跟今天四十几岁的时候；或者今天六十几岁，跟四十几岁的自己来作个比较；我们一定会发现，年岁越大，学到的教训也就越多，就越不会轻易去否定或认同什么。那么，以现在这个世代的人类只有百岁来说，少出多减，就已经可以看得出来：年长者比年轻人更有智慧加以抉择。如果人能够活到八万四千岁，一定学习到很多经验，而且曾经受过教训也够多了，那时当然有智慧来信受《法华经》。
接下来 佛陀说：“见有读诵书持经者，轻贱憎嫉而怀结恨；”在这个五浊恶世的年代，想要信受《法华经》是不容易的；这一类诽谤《法华经》的人，如果看到别人在读诵、书写、受持《法华经》，会轻视这些人，看不起他们，然后诽谤他们都是迷信的人。可是这些能信受《法华经》的，往往都是比较有福报的人，而那些一天到晚在主张“大乘非佛说”的人，却是福报比较差的。如果福报很大，他迟早会离开六识论邪见的假人间佛教，这一点大家慢慢去观察就会知道。
这一些轻贱《法华经》的人，他们诽谤《法华经》以及受持读诵《法华经》的人，基本上这些人都是见取见很深重的，这些人听到人家认同大乘经，他们就会写文章、写书来斥责你。某某老法师就是其中的代表人物，居士之中也有位宋某某不也是如此吗？所以他们后来干脆转向了，不再学佛菩提道，大家都改学南传佛法去了。为什么要转向呢？因为他们认为“大乘非佛说”。大乘法既然是后人编造的，那就不是 佛陀所传授的法，表示根本是不可能实证的；他们是连信心都不存在了，当然要转向南传佛法，可是不久之后又对南传佛法失望了。
他们不知道的是，近代五百多年来的南传佛法，全都不离我见，大家所推崇的那些阿罗汉们都是我见具足者，这都是他们所不知道的。后来 平实导师在所出版的《公案拈提》中指出：南传佛法所谓的阿罗汉其实也只是凡夫。这么一来，这些人只好再度转向！转向哪里呢？他们好多人因而转去攀缘密宗。没想到 平实导师后来又写了《狂密与真密》四巨册，把密宗的真相公诸于世，使这一些人又顿失了依凭。
为何会如此呢？这都是因为他们不知道佛法的真假正讹所在，所以无法洞烛机先。佛教的未来要怎么走，善知识应该能洞烛机先，事先就要看清楚，但他们却没有能力看清楚。这就是说，他们是完全不懂佛法，才需要不断地转向。反观 平实导师自1991年出世弘法以来，到现在三十年来方向都没有改变，内涵还是一样的明心、见性、如来藏、证真如，都没有改变过。只有扩大范围而且增加深度而已，从来都没有改变过，维持着原来的方向继续前进，以后也绝对不会改变方向。这就是说，大乘经典的深妙与广大，不是那些定性声闻阿罗汉所能揣度的，更不是声闻法中的凡夫所能猜测。那些主张“大乘非佛说”的人，不都是声闻法中的凡夫吗？假使他真的有断我见，就一定不会否定大乘法；都是因为没有断我见才会否定大乘法，所以这些人看见人家在受持大乘经典，心里面就“轻贱憎嫉而怀结恨”。
他们那些人从来没听过如来藏、真如等佛法中极为重要的名相，后来听到正觉讲出来了，他们也不相信第八识如来藏可以实证。当他们听说正觉竟然可以帮人家实证如来藏、实证真如，所以心中生起了“憎嫉”，本来是以清净心在修行，后来却转为“憎嫉”，然后心里想：“我的名闻受到萧平实影响，我的徒众开始流失了，我的利养开始变少了。”所以他们对 平实导师是心有千千结、万万结，“而怀结恨”就是这样来的。
那些人因为无法实证大乘法，对大乘经典就不信受；当他们看见有人那么信受大乘经典，不把他们所主张的“大乘非佛说”当一回事，所以就“轻贱憎嫉而怀结恨”，想方设法抵制正觉所弘扬的大乘妙法。这样的人死后当然有“罪报”，因为这种人一定是谤法者。不幸的是，他们所诽谤的法偏偏是最胜妙的大乘法；不但是最胜妙的，而且是最了义、最究竟的法；而他们诽谤了，这样诽谤的结果，当然是犯了三界中最重罪。三界中最重的罪，无过于诽谤大乘法，而他们却轻易地诽谤了，命终之后当然会下阿鼻地狱。阿鼻地狱的苦报远超过无间地狱，而那个地狱中的寿命和时间都是最长的。那诸位菩萨想一想，他们将来下堕阿鼻地狱，是不是很可怜愍呢！
“此人罪报汝今复听：其人命终入阿鼻狱，具足一劫劫尽更生；如是展转至无数劫，从地狱出当堕畜生；若狗野干其形枯瘦，黧黮疥癞人所触娆；”也就是说，这些人入了阿鼻地狱以后，那个苦痛是无法想象的；可是当地狱果报结束以后，并不是直接就可以回来人间，而是要在阿鼻地狱里面整整过完阿鼻地狱中的一劫；而那个罪报不是地狱中的一劫就能酬偿完毕，而是要很多劫才能离开地狱。地狱中的一劫是很长的，最浅的地狱一天的时间等于人间的一万八千年，而阿鼻地狱一劫的时间更是长远。有些地狱的一天是我们人间的一劫，越往下层的时间就越长，那你想想看，阿鼻地狱中的一劫是多久呢？那个一劫过完了，人间成住坏空已经很多遍了；最后是地狱世间完全坏尽，他们还得再转生到别的世界阿鼻地狱中。就这样一回又一回不断地重新受生于阿鼻地狱，如是辗转至无数劫。
无数劫以后终于可以离开地狱了，却是要辗转来当饿鬼，不是离开地狱马上就可以来人间当畜生；因为这一段经文是以偈颂的形式来讲，所以那个辗转受生的苦痛过程都被省略了。从地狱出，还要先去饿鬼道过很久；在饿鬼道过完了，才能堕于畜生道中，这就是辗转而堕畜生道中。
然而，这样诽谤最胜妙、最了义、最究竟法的罪报就受完了吗？他们堕在畜生道之后，又会遭受怎么样的境遇、领受怎么样的痛苦果报呢？下一集我们继续为大家说明分晓。感谢您的收看！谢谢您！
阿弥陀佛！
第112集 譬喻品（四）
2024-06-13
返回列表页 三摩地 www.sanmodi.cn