－正元居士－
自 序
佛教近数十年来在之发展，由于四大名山等藉企业化之方式经营，表面看来是十分兴盛，佛教徒号称有数百万之众。又自1997年达赖喇嘛首次来台“弘法”后，加以许多大法师，竞相夤缘藏密(应称为喇嘛教)喇嘛以自抬身价，更因不知喇嘛教底细，误以为喇嘛们真的如同他们自己所称的实证佛法了，便转向喇嘛教求法，导致近十年间之藏密喇嘛教发展十分快速，许多佛教徒更因大法师之转向而追随修学藏密，如今喇嘛教信徒亦当有数十万人以上。
然不但所谓四大名山之所传仅为表相佛法及世间法，毫无真正触及佛法之二主要道——解脱道及佛菩提道，不知大乘佛法与经典中的种种所说都以如来藏的实证为核心；亦不知二乘佛法的实证，仍是以相信佛说有如来藏常住不灭为大前提，方能使无余涅槃成为真实、常住不变而不落入断灭境界。二乘法中所有无学圣人，都是以本识如来藏常住作为中心思想而断我执，但不必亲证如来藏；佛教从释迦牟尼佛创教以来就以如来藏为核心，初转时就已经如是，《阿含经》中处处记载著这样的实例，平实导师在《阿含正义》七册中已明确的举证《阿含经》中是如何的说明这个事实。此外，大多数佛教信众及一般社会大众更不知：喇嘛教之法，只是将佛法名相套用于彼等“祖师”从外道所学得之世间法中，喇嘛教的所有修证内容，其实都是外道法的世间境界相，套用佛法实证的名相来笼罩佛教徒，本质绝非是佛之教法，而是外道法。一般人不但如此，且受未悟者及媒体宣传之蛊惑，让广大信众误以为喇嘛教是更胜于显教之究竟成佛的法门。如此李代桃僵之结果，恐将又重演古天竺佛教灭于密教之历史。
平实导师此世以无师智自参自悟以来，因不忍表相佛法似极兴盛，实是圣教衰微，犹如悬丝，故挺身出世弘扬正法，以振兴世尊正教为己任，以唯一佛乘之实质，开演阿含、般若及唯识等三转经论之真义；故于见此佛教逐渐走向藏密喇嘛教化之趋势，而教内竟无人知此演变之严重性，故蒐集汉译藏密书籍262册，佐以往世所了知之喇嘛教法义秘密，针对其中重大之错谬与邪见，撰写了五十六万字之《狂密与真密》，于2002年初开始分四辑出版，将一般人所不了解喇嘛教之索隐行怪的内涵，完全揭发出来，已证成：
●喇嘛教乃是索隐行怪之宗教，继承天竺密教所蒐罗的种种奇奇怪怪之世俗邪见法门，渗入佛法中，再以之作为佛法修行法门。如：甘露法、迁识法、灌顶、修练拙火、宝瓶气、观想中脉明点……等，这些其实只是将常见外道法，套上佛学名词的外衣而说之为佛法，再将彼外道法高推，诳谓更胜于佛法，其实与佛法之修行完全无关，本质绝非佛法，而是外道法。
●喇嘛教之所以称“密”，以其有两重秘密：法性秘密与缘起秘密。法性秘密是谓明空双运之“解脱道”；缘起秘密是谓藉男女合修双身法之淫触为缘、而观乐空不二，妄想藉以证得解脱，实行贪欲为道之法。如是二种秘密，皆以意识境界之修证为其即身“成佛”之“果位修行法”，未尝丝毫关联于法性，亦未尝与佛法有丝毫关联，完全悖离三乘经典之真实义理，皆是妄想者之行门，与佛法修证完全无关。
●喇嘛教诸祖背离诸法无我法印，同于凡夫颠倒见，坚执离念灵知心为“常不坏我”，因此而使自续派中观见同于常见外道，故其本质实为常见外道。
●喇嘛教应成派诸祖之中观见，不知般若中观所说乃是第八识如来藏之中道性，妄谓“无如来藏”、“一切法空”，主张没有如来藏可实证的无因唯缘论的缘起性空观，而不是如同佛陀以如来藏为中心的有因有缘论的缘起性空观；完全误会般若正义，为不知不证般若之外道断灭论、无因论邪见者，谤菩萨藏、破坏佛法根本，皆为佛所说之一阐提人。
●又应成派之中观见，主张“无第七、八识”妄谓最究竟了义之一切种智唯识真义三转诸唯识经典为不了义法；将唯一佛乘本来完整之三乘佛法任意切割得支离破碎，是破坏佛法最严重者。
●喇嘛教以其所谓的“无上瑜伽”男女双身淫合的乐空双运之法，作为佛法正修，妄谓可因之即身成佛，皆是凡夫之大妄想及大妄语；竟以时一心不乱名之为等至，与佛所说解脱道、佛菩提道完全抵触、背道而驰；乃是破毁菩萨重戒、声闻戒者——双身修法是故意邪淫之法故。
此辨正喇嘛教法义之举，乃为导正误信、迷信喇嘛教者回归佛之正法教，驱逐喇嘛教所崇奉之外道邪法使之远离佛门。若喇嘛教不愿摒弃其外道法者，则当令其脱离佛教，划清界线，令世尊圣教从此永安、长久流传无虞，不受喇嘛教外道法之干扰，并希望佛教界能认清喇嘛教之真面目，今时后世一切学人皆能因此理解其邪谬所在，不再从正法转入邪道，渐渐消除古今佛教学人遭其遗毒，误入歧途、久修无证，或错修谬证、犯大妄语业而导致舍寿入地狱受苦之情况。
《狂密与真密》一书至今已印行多版，流传海内外，令许多学佛人（尤其是喇嘛教学人）逐渐警觉，回归正教。但此举却也令只迷恋喇嘛教邪法而不以真正佛陀教法为依归者，如多识喇嘛（多识．洛桑图丹琼排“活佛”）［注1］及索达吉等之喇嘛教人士，对于大善知识平实导师欲导正喇嘛教“一盲引众盲”之恶行，欲救喇嘛教学人免于“相偕入火坑”的大悲警钟之举，心生瞋恚；不但不知藉此机缘定心思惟：喇嘛教之法义、行门与佛教为异为同？双身修法的“无上瑜伽”真的更超胜于显教佛菩提道？出家学佛目的何在？应修学佛道抑或学喇嘛教外道法？反而不自量力，执意欲为喇嘛教强出头，诬谤平实导师。
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［注1］藏文“仁波切”意为“一是转世高僧而被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者”，一如喇嘛教以完全相反的义理盗用佛法名相一般，譬如藏密喇嘛所称之“成就活佛、成就报身佛”，实际上于佛法的定位，此乃成为“一阐提、那落迦种”。故喇嘛教非佛教，而藏文“喇嘛”意为“上师、僧侣”，而喇嘛教法的内涵与佛法内涵不同，喇嘛即属喇嘛教之上师，名之为“喇嘛”较符合实情，故本文中称之为“多识喇嘛”或称“多识”，因其本为喇嘛教徒故，非佛教徒故。
如多识喇嘛于2005年11月出版之《破魔金刚箭雨论》书中，自诩为喇嘛教护法鬼神——大威德金刚，长篇呓语欲以毫无章法之“乱箭”回应《狂密与真密》，但却唯能以恶意栽赃及恶口谩骂的方式，以极为粗鄙之言语，将破邪显正救护众生之平实导师谤为恶魔、外道之流，自以为如此即可对迷信的喇嘛教信徒作交待，正是所谓“作贼的喊捉贼”；其所回应之文更是自曝其短、自相矛盾，同时也显示多识乃见薄识浅的假学者本质，将自身喇嘛教之外道见狐狸尾巴撩向天际、昭告天下；偏偏多识于造了谤佛、谤法、谤贤圣僧之无间地狱重罪之际，却仍茫无所知、洋洋自得，让有识之人不得不摇头叹息——如此愚痴无智，甘造普天下最重之罪的人，怎配得上“多识”之名？〔编按：还真是符合喇嘛教“李代桃僵”的特质！〕
多识于彼书扉页之副标题为“反击萧平实对佛教正法的恶毒进攻”，整本书中的主轴，也是一味欲将平实导师谤为外道之流，意欲误导大众佛子，将 平实导师“破喇嘛教外道之邪，显佛教正法之正”之举，栽赃扭曲为“邪魔外道之萧平实，正对佛法作恶毒进攻”。从其为文内容也可看出，多识读了平实导师就佛法法义辨正的书后，无法净心深思：“我多识出家学道，所为何事？喇嘛教法义与佛教正法有无差异？我多识多年于喇嘛教所学底是正法，还是邪法？我多识是欲成就佛道，还是要破法谤法？……”而今多识非但不能善用此机会改幡易帜、弃邪归正，甚至无法清净的作法义辨正，仅能以恶毒之动机、恶毒之言语以乱视听，破佛正法，显示其为魔道中人的本质。不过这也是末法时代常见的现象，世尊早已在诸经中明白的预告及破斥了。例如在《佛说法灭尽经》卷1中，佛如是云：
吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门、坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待；人所宗向，教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德；志性恩善，不侵害人；捐身济物，不自惜己，忍辱仁和！设有是人，众魔比丘咸共嫉之、诽谤扬恶、摈黜驱遣、不令得住。［注2］
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［注2］《大正藏》(CBETA,T12,no.396,p.1118,c17-p.1119,a5)
如此现象已在今时普遍出现了，正是众生的不幸。多识自己也在其书中说：【佛陀曾说：“凡我律仪存在，就是佛教存在；律仪不存，佛教不存。”“凡奉行我教清净律仪之处，
就有罗汉僧住世护教，永不间断。”】［注3］但多识自己对此反而不纯就法义作辨正，而唯以恶意栽赃、攻讦、谩骂、曲解之方式为文，实难救拔，本不值得正元浪费笔墨以作回应；但平实导师却一本菩萨心肠而慈悲嘱咐：一、再怎么愚痴无智之人，若有机会还是要努力导之以正知正见，力图救其离开邪见、恶见深渊，使其能知自身法义的错谬处，更能于此生能发露忏悔、改正，期免下地狱长劫受苦；二、恐有学佛人尚无法辨别正邪，被其误导，同落邪见深坑，又因迷信其言而误造谤佛、谤法、谤贤圣僧之极重罪，故嘱余为文回应，以正视听。
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［注3］《破魔金刚箭雨论》p116-117，2005年11月初版一刷，圣地文化出版社，后文皆简称《破论》。
然余为在家俗务缠身，加以学法弘法事繁，实乃分身乏术；又深觉无回应多识低俗文字的必要，故一再拖延下来。但近来转而思考：或可藉此机缘利益大众，再次厘清佛法正见与外道邪见之差别。故勉为抽空回应，希冀以写作方式建立大众正确知见，于此末法时代，能因之不被漫山遍野之假名知识所误导，是为之幸。
多识在彼书中的低俗恶劣言语，如同其书中所言：“那就像魔波旬射向佛陀的毒箭化为花雨一样”（《破论》p139）。喇嘛教外道们完全无法了知第一义正法，再怎么暴怒的谤无菩萨藏、欲破佛正法，而于平实导师及其所开演之如来藏阿赖耶识之内涵丝毫不可能动摇；因为连世尊也不能灭定业，当然也无法灭掉收藏定业种子的如来藏了。所以，多识再怎么不愿承认自身有阿赖耶识的存在，也无法灭掉自身之阿赖耶识；若没了本心如来藏阿赖耶识，所剩下的多识也只是已经开始烂坏的尸身，哪里还能在此胡言乱语？
但若针对多识所说119个章节四百多页近14万字全部列出详细辨正，则内容过于庞杂，恐需三倍的分量才有办法说明清楚，而篇幅将过于冗长，恐令读者不耐，故仅就其法义错误及误导众生极严重者拈出回应；且因多识于书中信口开河、杂乱无章，若依其文中顺序逐一破斥，读者将如坠五里雾中。为欲藉此机缘而成就利益众生之作为，故依佛法次第架构来作回应，期望读者皆能因此建立正确的佛法知见，不再被喇嘛教呓语所迷惑而误入歧途，并能进入佛之正法中，迅速成就道业。
又唯恐多识因对较深文词无法理解（多识不但看不懂佛经、错解经义，甚至对平实导师数十部条理清晰、架构完整、次第分明的弘扬佛教正法书籍读之全然不解，才会写出此令方家哂笑之荒谬言论），故在此针对目前藏密公认的代表人物——达赖喇嘛的中文著作及多识本人的论点，尽量以浅易之文字回应；但因多识对平实导师于书中所引证之经文视若无睹，在书中以不如实之言论毁谤说 平实导师【他们除了捏造说“一切佛经如此说”、“第三经典中如此说”、“唯识论上这样说”［注4］，举不出一条有说服力的真实的理由，从其猴戏的表演中所流露的知识见闻来看，他几乎连一部佛经、一部唯识理论都未曾读过。】（《破论》p082）故于本书中只好不厌其烦的尽量举经文为证，虽可能较为艰深繁复，但也希望多识能因此了解佛法真实义理，不再沉溺于喇嘛教邪见之中。
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［注4］《破论》书中所用引号为英文版面之，为维持中文版面之美观易读故统一更正为“”。
在此愿以多识喇嘛之“邪箭呓语”为缘，转为布施智慧之花雨，以利益更多有缘众生，并以此功德回向多识，并同多识促成正元此番法施功德之缘起，希望多识能早日醒转，把握此世舍报前所剩余的短暂机会，及时回归世尊正法，莫自以为一世用心所学的是“佛法”，到头来却都是外道法而落得无间地狱之果报，成为世间最可怜悯者，是所至祷！
正元 于正觉讲堂
〔编按：本刊自下期起将开始连载本文，内容精彩敬请期待。〕正觉电子报第51期第63页
邪箭呓语----破斥藏密外道多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》之邪说
2020-07-08 浏览:926
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