平实导师
　　引言：缘起与五个题目。
　　缘起：从《大乘无我观》一书，谈我与台南佛子的因缘。
　　维那：大众向上一问讯！大众请就座。
　　前言：我们这次法会──佛法的聚会，主要是因为我与台南曾经有些因缘；这因缘要回溯到几年前，那时台南纺织的侯董事长去台北，要求我来台南说法；后来不久，我们就在北门乡的侯氏宗祠里，以非正式讲演的方式乘兴而谈，与大众聊了四个多钟头。后来整理成文字，也就是诸位读过的《大乘无我观》。再来，是为了我们台南讲堂成立以后，因为台南亲教师的邀请；所以我又来了一次，讲了“心经的密意”，即是后来整理出版的《心经密意》一书。我想有很多人读过了这本书，应当印象很深刻；因为这本《心经密意》整理出版以后，与大陆有许多位法师，本来已注解了《心经》，稿子都已经校对好了，结果他们却说要把它封存起来，不再出版了！因为，他们觉得《心经》已经不需要再有别人的注解了。这是第二次来台南演讲的因缘。
　　第三次是二○○三年六月底，台南新讲堂的佛像开光典礼，当天下午开讲《真假开悟》。这一次则是我第四次来台南说法。再次又来到台南，有两个原因：第一个原因是因为我们台南共修处即将要再开新班，所以须要南下来为大家打打气，把缘结得更深一点。第二个原因倒是隐隐约约的，怎么说呢？因为我们《真假开悟》出版到现在刚好满一周年了，也应该来做一个预定的回顾。所以，这一回台南讲堂的邀请，我又接受了。再说台南同修们也已经多次的邀请，所以更得要来。有了这么多的原因应当要来，我就爽快的答应了。另外，我要求他们提出一些好题目来，然后我针对所提的题目来讲，因为我并没有预设要讲什么法，而他们真的很用心，共提出了五个题目来。
　　五个题目：
　　【讲记】现在，这五个题目呢，诸位在萤幕上可以看到。第一个题目是：
　　1、永嘉大师《证道歌》（附论：《证道歌》与般若中观之关系）
　　【讲记】他们提出永嘉玄觉大师的《证道歌》，要求我来讲解。我也是有这么的一个愿望，想要讲《证道歌》和般若中观之间的关系。第二个题目是：
　　2、从阿含到唯识──论第一义谛初中后善、纯一满净
　　【讲记】从阿含到唯识──讲这个题目，目的是要讨论第一义谛“初中后善、纯一满净。”第一个题目我接受了，但是这第二个题目我暂不接受；是因为我要把它保留下来，留到以后再讲。这个“第一义谛的初中后善，纯一满净”，是依附于“从阿含到唯识”的这个题目来讲的，我是想把这个内容保留下来，在《阿含正义》里面来讲，因为我预定要写的书目里面有这么一套书，〔自2006/8～2007/9 全套共七辑已圆满出齐，于各大书局上架流通。〕而且我在《阿含正义》里面有陈述到大乘佛法的起源。但是，大乘法在阿含四大部诸经中讲得很隐覆、很简略，都是一、两句话就带过去了；因为阿含要说的法义主要是在解脱道上面来利乐众生，所以第一义谛的部分都是以简单一、两句话带过去；有时候是用“隐语”，就是以隐覆的话来讲，那是由于声闻圣人听不懂大乘经典，才会产生这种现象。如果，从阿含中的法义来对照第三转唯识系经典里面的法义，将会发现其实阿含中也有隐覆、密说大乘法；我现在是回到阿含里面去探源唯识的正理，很多人对这部分很有兴趣，现在就常常有人在问：“《阿含正义》出版了没有？”我们不妨再吊一下大家的胃口，再等一段时间再出版！让大家从《阿含正义》来了解、来证明第一义谛的纯一满净，并证明祂的初中后善，所以这一部分就留在《阿含正义》书里面再来说明，好让大家有更深入的了解，因此这个题目我就暂时把它保留下来。
　　3、人间佛教与菩提道之差异
　　【讲记】第三个题目是〈人间佛教与菩提道的差异〉，这个部分，我倒觉得很可以说，而且切中时弊。就目前的全球佛教界来讲，这个题目是蛮好的，所以就把它放在这里来讲。
　　4、金刚经真义
　　【讲记】第四个题目是：〈《金刚经》的真义〉，《金刚经》的真义是很多人所不知道的、有误会的，也有人依文解义在讲，更有人乱讲；我们暂且把它保留著，因为《金刚经》的注解，我讲过很多次要留给我们理事长悟圆老和尚来讲解。（大众鼓掌）这里事先不讲任何一句话，因为这部经应该是他的舞台啊！〔编案：后因悟圆老和尚多年来一再谦辞，平实导师已于二○○六年开讲《金刚经宗通》了。〕
　　5、默照禅古今之差异
　　【讲记】第五个题目是：“默照禅古今之差异”，这个题目对目前整个佛教界来讲是非常好的，因为可以纠正目前佛教界大师们普遍的错误，能够让佛弟子们离开错误的知见，并导以正知见。佛子想要寻求证悟般若，才会有机会，所以我就接受这个题目。
　　因此，今天就以一、三、五，这三个题目为主轴来讲，并以“人间佛教”为主题；因为这几个题目，其实都跟人间佛教有关，也是跟现在的人间佛教息息相关。将来也会整理成文字，印出来给大家闻熏受用，所以不如直接把未来会整理出来印行的书名，就定为“人间佛教”。这也是因为“人间佛教”的真正意思，几十年来已经被错解、误用了，所以我是希望“人间佛教”这个名称，可以依这个演讲的因缘而回复它的本来意义。也因此一缘故，所以我们就决定用“人间佛教”做为这一次演讲的主题。未来，我们也有可能会开始以人间佛教的招牌来弘法。因为若是真正的黄金，却不用黄金作为名称，那是很奇怪的事；假黄金竟用了黄金的名称在指责真黄金，说真黄金是假的，竟然还无人反驳，那也是很奇怪的事；所以也许将来我们会用人间佛教的名称来弘法，目前我们不排除这个可能。
　　待会儿你们若经过办公室，看见我们义工菩萨，可以请他们把今天讲的章节内容，列出来给诸位参考；但是内涵其实有许多都是讲不完的，因为光是第一章永嘉大师的《证道歌》，就不可能说得完啊！永嘉大师的《证道歌》，我们如果真的要讲，那是要讲上很久的；因为般若之义难明，这必须要非常深细的去讲，众生才容易理解；如果今天也要来细讲《证道歌》，这么一点时间是一定不够用的，其他的章节就无法再谈了。所以，我这个《证道歌》本来是打算要为大家影印然后再讲，只是时间不够，所以我们不念它、也不讲它，从《证道歌》里面跳过去，直接跳到第二节来讲《证道歌》和般若中观的关系，因为《证道歌》的内涵，我们在未来出书时，会把它做简单的语译或者注解，印入书中；今天大家不必花费时间在讲解《证道歌》本身的意涵上面，而可以实际证明《证道歌》与般若真实义的关联。所以，接下来我就要直接从第二节开始来讲，否则诸位今天在人间佛教与佛法的关系上面，将听不到什么内涵，只能听到《证道歌》的内涵而已。
　　〔编案：下一期起将开始连载平实导师的《人间佛教》〕

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