我 见
　　“了生死”与“断身见”和“断我见”，是修行的大问题；许多人只注意修法而忽视正知见，这将造成“为何修法？”的困扰。我们也许会说“我的目标是想要成佛”，但“断我见”这一关不能先通过的话，想要成就阿罗汉的解脱功德都难，那成佛就更不用说了。
　　有了正确的知见才不会盲修瞎练，“正见指导修行”大家都知道；可是什么才是正见？想要真的了知可就难了！因为简择与辨别是要靠智慧的。一些邪师说法时，他们也都说他们是正法正见，但真的是这样吗？“断身见”很容易明白，“断我见”一般人往往不清楚，而一些名师级人物也常常会错意了，所以误导众生很严重；可是大家不敢讲或不好意思讲，知道的人有时会以为是小事一桩；那不懂的人，搞了一辈子还是不知道问题的严重性。我们若劝人家说不要执著身体时，说肉体有一天终会烂坏掉，大家都会相信。但是要他不要对身体太执著，就很不容易；因为身体是我们的生命，拼命工作也只是为了满足，所以众生都会把身体当作唯一的生命，这个本来无可厚非，可是为肉身而造作一些恶业，后世就免不掉恶报，那就很不值得。
　　大家以为身体有一天死了，那就没有了、断灭了，其实我们的身体并非死后才叫没有，肉体的新陈代谢大概十年就全部换新的了。肉体的生命其实每天都在换新，而我们不知道。每一个众生都会用生命来保护他的肉身，因为身体就是生命；一般人会以为他的身体没了，生命也跟著全完了。那聪明一点的人就知道身体虽然死亡，但还有精神或灵魂不会灭亡，一般宗教都会有灵魂不灭的观念。“断身见”就是确实知道我们的生命透过身体而显现，身体是生命没错，但每一期生命都有一个新的肉体；身体乃地水火风所构成，四大分解身体就死亡，但是透过肉身而会有眼耳鼻舌身意的作用，以及会有色声香味触法感受的那一个生命的本源，不会跟著肉体一起灭亡；而祂不是灵魂，祂是第八识如来藏。
　　认为人死后什么都没有了，连精神体也都不再存在的，叫作断灭论；如果是以为死后有一个永恒的灵魂不灭的，叫作常见，这都是邪见，不是佛法说的正见。佛法“观身不净”就是“断身见”的修法，把对身体的贪爱和执著消除；但也清楚“没有身体就不能修道”，所以也不会一天到晚只想赶快往生西方，在此世界变成活得无精打彩，那就远离佛法的本意了：修行不能脱离当下色身与觉知心的用功，活在过去是妄想，活在未来也是妄想。
　　“断我见”是什么？一般人往往会把我所有的什么当成我见，譬如我的财产、我的名声、我的眷属以及我的脾气等，然而这些其实都只是“我所”，不是“我见”。如果大声的说：“我们的见闻觉知心会灭亡，不能去到未来世。”很多人都会受不了，会坚定认为他的觉知心永远不会灭，会以为觉知心一灭，那就全部断灭，一无所有了。许多佛门大师们虽然名气很大，却都照样死在这里，过不了解脱道的第一关：我见断不了。此关不破，以后的修行，再怎么苦修用功都是盲修瞎练，犹如煮沙而欲成饭，决不可能也！
　　这本来是佛教中最简单的真理，一点也不困难，答案就写在每天早晚念诵的《心经》里：“无眼耳鼻舌身意”，前五个指肉身，第六个意就是指意根；又说无眼识界、无耳识界……乃至无意识界，意识界就是指精神、思想、妄念觉知的第六识──意识；连同前五识，这六个识在我们死亡时会跟著灭亡，在中阴身阶段才会再出现，但是到了入胎时就永远断灭不再现行了，那会成为断灭见吗？不会。因为来世会有另一个全新的意识觉知心再出生，但已经不是这一世的意识觉知心了。此外，又因为 佛说人有八识，第七识和第八识永远不会灭亡，除了入无余依涅槃时第七末那识意根才会灭掉，而第八阿赖耶识祂是不生也不灭、不来也不去的，祂才是我们生命的根本。佛法的殊胜就在这个地方，你在其它的宗教里，绝对找不到这么殊胜的法！学佛法就是以此为中心，了解之后还要亲自去证悟，也就是明心。但是明心真的很难，而“断我见”只是明心的第一步！断我见就是把虚妄的见闻觉知心舍掉 （否定它） ，而明心就是找到我的真如心 〔阿赖耶识〕 究竟是哪一个心？
　　您要怎样“了生死”啊？有人说“我有大神通”，藏密的喇嘛们说“我有修大法无上瑜伽”，或者说“我有观想大威德天，所以有大威德”，或说“我有四禅八定的功夫，能入非想非非想天，能一念不生，离念灵明”……等等；这些境界确实都存在，我们并不否认；但这些“我所”的“有”，一旦碰到无常的死神降临时便统统垮掉了！您辛辛苦苦修来的是假我和我所的幻有，想以此对付无常是不可能的；您这一生的眼耳鼻舌身意六识终归幻灭，所以这六识所拥有的神通……等境界都会在六识心断灭时跟著消失掉，所以不能帮你逃过死神的掌控；唯有速断我见，把虚幻的眼耳鼻舌身识，包括意识妄心都舍掉，转依本来就是自性清净的第八识如来藏这个真心，才能免掉生死；只有这个真心非无常，一旦死神 （无常） 降临，您根本不必恐慌害怕，也无须跟死神对立，因为真心第八识本来无生，何来灭亡？
　　二○○四年七月间，我第一次听 平实菩萨讲《优婆塞戒经》就学了这个法，真是太妙了！“断我见”才是“了生死”的法，在菩萨道上修这个上上法，虽然未必能有把握明心，但解脱道的行者却一定可以断三缚结，而成就解脱，取证初果，这是在正觉同修会中一定可以亲证的果报。很多人认为学大乘法想要明心见性很难，因此不敢来正觉同修会参加共修，其实不必害怕，菩萨自有善巧方便帮我们开悟；就算不悟，有初果的功德受用而往生极乐，也可以莲品高升。若学得无相忆佛的念佛功夫，那是成佛的利器，到十地都可以不舍离这个功夫，真的是受用不尽。但妙法难逢难闻，有的闻而难信，光看书，智慧不足，还是难以达到妙用，此所以亲教师之教导不能少也；行者若真能缘念无上法门，缘念真实道场，缘念真善知识，则学法必成，愿共勉之。

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