正村老师
各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您制作的三乘菩提系列电视弘法节目。这个单元是探讨“三乘菩提之阿含正义——兼论唯识学的最早根据”，今天探讨题目子题是“如何简择真正善知识－名师与明师之差别”，这是第四集的节目，再继续为大家论述第四个面向：何谓恶知识。
第一个小项，论述 世尊经教中所说的恶知识。前面三集，已为大家论述如何才是真善知识，下面这一段为大家继续说明，相对于善知识，什么样的善知识实质是“假名善知识”，也就是题目所说的恶知识，并不是大众依止之师。
平实导师这一段《阿含正义》章节中，教导我们主旨是要“莫亲近恶知识”；因为亲近恶知识，会因为逐渐熏习增长恶邪见而导致今世、来世无量苦报，乃至未来生生世世，都因为这样的往世邪见，而一直受恶苦报，一直在三恶道流转，没有办法出离。我们来看《杂宝藏经》，世尊在这一段经文就有开示何谓恶知识，卷2经文有说：
善知识者，长夜与人安隐快乐。以是之故，应当亲近善知识。恶知识应当远离，所以者何？恶知识者，能烧燋然，今世后世，众苦集聚。
善知识可以将导学法大众，在未来无量世长夜中有所依止，能得安隐快乐，终有出离漫漫长夜，趣向光明之时日；而恶知识的邪见教导，却会令学法大众在当世乃至无量的后世，都因为这样的邪见而招感众苦，也就是受三恶道苦，无法出离。平实导师出世弘扬如来藏八识正法教，破斥外道六识论的邪见，时间也过了十多年，但是佛教界，乃至随学学法大众，虽然有闻熏正觉正法，但是因为恶知识的错误教导这些邪见，再加上自身对这样的邪见，都曾经在往世也数数熏习过，也就是邪见法种非常的深，很难信受 佛的正法，因此一直没有办法离开恶知识。
正觉教团菩萨们，将如来八识正法教，引用许多-世尊的经教，为这些邪见者解说他们所计执的这些断见外道、常见外道的邪见的错误的时候，我们还是常听到这些随学者会说：“我们密宗喇嘛上师，曾经教导我们说：‘凡是批评人家法义的错误，就是在讲别人的是非。’我一心只信受我喇嘛师父的教导，因为我是依止四归依，也就是我是归依上师，把这第四归依作为最上归依，即使上师有一天，把现前是白色的东西说成是黑色的，我们也要信受，因为我的喇嘛上师凡有所说一定是正真，我们弟子不用起疑，只要信受奉行即是。”
这个原因，就是来自于他往世邪见曾经数数熏习过，邪见种子非常甚深的缘故，所以即使亲闻了佛的正法，仍然完全没有办法转易他的邪见。
这就是受到上师教导喇嘛教他们所自创的“四归依”的邪见的影响，因为他们告诉信众要把上师作为究竟的归依对象，而不是以 如来世尊作最上归依；更说上师才是真正能传法给你的人，他的所说一定是正真，甚至更上于如来之所说，所以不论正觉菩萨们怎么样劝请教导说：“要依法不依人，要依 释迦如来作最上归依；当你的喇嘛上师所说违背了如来经教的时候，你应当要舍弃，要依止 世尊的正法教。”这样经过多年的劝请教导，仍然是徒劳无功，这就是邪见可怖之处，因为他们熏习这样的法的邪见，不但会害他们一世，也会害他们生生世世一直在三恶道受苦，这就是上面经文所说的“今世后世，众苦集聚”的道理。
另外，在《佛为首迦长者说业报差别经》这部经中，世尊也开示众生会招感地狱果报有十种恶业，而这十种恶业当中就有六种恶业是因为“邪见”才感招地狱果报；由此可知道，在法上若种下了“邪见”，众生自会下堕地狱受苦报，这个邪见成为他受苦的主要原因。我们来看，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1，就有这段开示：
复有十业能令众生得地狱报：一者，身行重恶业；二者，口行重恶业；三者，意行重恶业；四者，起于断见；五者，起于常见；六者，起无因见；七者，起无作见；八者，起于无见；九者，起于边见；十者，不知恩报。以是十业得地狱报。
所以喇嘛教这些上师的邪见，主要是在否定 世尊所弘扬第八识如来藏正法教，有一些是落入到“断见”外道当中，把“一切法空”当作是佛法的核心，而否定有第八识如来藏常住；有一些又落入常见外道当中，也就是否定如来藏常住法，另外建立所谓细意识或极细意识，作为另外一个常住法。密宗喇嘛教红、黄、花、白四大派，不论各派所说落在哪一边，所计执的其实都是外道法的六识论邪见，因为他们否定一切万法出生的本源第八识如来藏的缘故，也落入十种恶业当中的“无因见”的邪见中。所以计执这些邪见，乃至教导无数学法者堕入这些邪见中，所招感的是唯一地狱果报，世尊在上面的业报差别经中，已经分别说明邪见的可怖，学法者应当要速速远离密宗喇嘛教，远离这些恶知识，才能够避免招感未来地狱果报啊！
另外在《大宝积经》中，世尊也有开示，说有四种人，并不是善知识，其实是恶知识。经文说：
复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毘，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。（《大宝积经》卷112）
由于大乘佛菩提法道，才是整个 世尊宣演佛法的核心法义，相对于大乘法来看待二乘法，二乘小法只是 世尊为急求出离生死的学法者，所开演的方便法教，二乘法并不是 世尊示现人间要教授弟子们的真实本怀。所以这段经文，教导大众不应当依止非善知识，也就是所谓的恶知识，就包含了一切求声闻解脱，但为自利的人；也包含了喜乐少事，但求出离的缘觉法修学者；另外对于喜乐读诵外道典籍，信受外道法的人，或者只是依文解义来解说经文，不在法义上深入去探究，这都仍然归属在经文所说的恶知识；最后如果所亲近的人，只是教导学法者做一些布施行善、救济贫穷病苦等等这些人天善事，却不教导信众去深入探讨大乘佛法的真实法义，这样的教授师也不是大众应当依止的善知识，仍然是属于恶知识。
这一段经文，也是世尊已经预记，在整个末法年代，会有以上这四种假名善知识，都是末法有心求法者，应当远离的恶知识。在 平实导师出世弘法之前，佛教界普遍被某位佛教导师（其实是恶知识），作了很多错误的教导，主要是把二乘小法，当成是 世尊全部的法教，甚至说阿罗汉就是已经成佛；还有其他更严重的，就是密宗喇嘛教法，因为他们把外道法教—来自印度教性力派的双身法邪淫法教—引进到佛的教法中，说这是上于三乘菩提佛法的最胜秘密法教；而末法的年代，也有善知识以行人天善法，当作是佛法的全部，也就是所谓的表相善知识，这更常见于整个佛教界当中。这些假名善知识，把布施行善、救济贫穷病苦，来做这些人天福德事业，说成这就是修学佛法的全部。当然这都会落入到上面经文所教导的说：“但增世利，不益法利。”也就是对学人于三乘菩提真实佛法的实证，并无实质利益。
下面这个小项谈到了恶知识，我们要为大家来举示几位具有代表性的当代恶知识。在末法年代之所以导致整个正法迅速败坏，最严重的影响，是来自于密宗喇嘛教的入窜佛门；因为密宗喇嘛教，把印度法教当中的邪淫外道双身法引到佛的教法当中，把这样的教法说成是最胜秘密法教，是密教佛的最胜教授，远远殊胜于 释迦如来三乘菩提佛正法。
但是释迦如来三乘菩提佛正法，是一代清净法教，在教导之先，就要教导学人如何来离开贪欲，离开欲界种种贪欲的系缚，乃至教导大众透过修学禅定离开贪欲，有禅定的实证之后，也要离开色界禅定的境界，以及无色界禅定境界的系缚。
但是密宗喇嘛教却自己自创佛法，要修学的人要去受用五欲，也就是欲界的财、色、名、食、睡，尤其要受用欲界最粗重的男女欲；而且要弟子誓愿不可以舍离这样的男女欲事。这样的教导，可见于密宗喇嘛教诸祖师的著作当中，譬如黄教达赖喇嘛的师父宗喀巴，在他所著的《密宗道次第广论》，这本书的卷14有这一段外道文说：
诸佛执金刚，今传寿灌顶，三界法王位，汝定为其主，如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为，汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓，不应害众生，不应弃女宝，……。（《密宗道次第广论》，大千出版社，页351~352。）
这大意在讲（在后面的外道文说），三界当中最重的罪业是离开男女的贪欲这些五欲的欲事，学法人都不应该离开欲界这些种种贪欲；而且更应去受用所有这些欲界事，也就是要人去勇敢去做这些事，不用畏惧，要勇敢吃五种肉，讲的是人肉、象肉、马肉、猪肉、狗肉；要弟子们勇敢去喝五种甘露，所谓的屎、尿、脑髓、、经血；更要弟子们立誓愿说，不要伤害众生，主要是不要舍弃女宝，不可以离开男女欲事。
这样的不清净法教，要杀众生，要吃众生肉，要弟子们去追求受用男女欲的教法，当然不是佛教，是由印度教所引入的外道法教，释迦如来所教导的三乘菩提法教是一代清净法教，教导之先，就要教导大众要如何离欲，离开欲界种种欲的系缚，去观行诸欲的过患，避免因为贪欲造作种种下堕三恶道的恶业；而这样在追逐五欲，尤其特重男女欲事，在过去几百年间，透过密宗喇嘛教却已经入窜到佛门，渐渐取代整个传统清净佛教。尤其过去几十年间，以达赖为代表的法王、喇嘛，仁波切、活佛等等，这些人把这些外道法教传布到西方各地，西方人老早就被错误教导，误会了，说：“喇嘛这些教法就是佛法，就是佛教。”其实这样的教法，就是会导致整个佛正法提早入灭，是佛教面临的一大危机，有心学法的佛弟子，都应当速速远离这些喇嘛恶知识。因为这些喇嘛们，就是当代恶知识的代表。
几十年来中国传统佛教，也开始受到喇嘛教入窜的影响，被错误教导说密宗喇嘛教的密法是更殊胜于显教之法，因此有许多传统佛教佛门僧众，乃至随学在家信众，也开始学这些喇嘛教的密法，其中更有一位受到这样的喇嘛教法影响的，一位在家修学喇嘛，他也自称是活佛。他在一次海外传布法会中，面对几万信众，公开宣称自己不仅仅是“活佛”，他自己已经是“佛”。这一段网络的影片当中，可以看到他问他的信众说：“我是不是活佛呢？”大众全回答：“是活佛。”他说：“你们的答案都答错，我不是‘活佛’，我是‘佛’。”
但是如果你稍有一些佛法知见就会知道，2500年前 释迦如来为大众说法的时候，有千万亿人天都可同时闻法，因为只要是佛，就具有三十二大人功德法相当中的广长舌相，世尊宣演胜妙梵音，是不需要透过麦克风这些现代扩音设备，就可以让现场千万法众，乃至他方世界诸菩萨，都清楚听闻佛的法音。而这位活佛，他自称是佛，可是在当年传布法会现场，仍然是要透过麦克风这些现代扩音设备来说法，大众才听得到，由这个地方这一小项就可以知道他所说不如实，当然不是佛！当然还有其他无量的过失，可以证明他不是佛，他的说法不如法，时间的关系我们无法一一举证，而这样自称自己是活佛乃至是“佛”，对大众公然犯下“未证言证大妄语”的大恶业，是会招感未来世恶的果报。这果报实在不可思议啊！
另外当代佛教界还有其他法师，或密宗喇嘛，自称是活佛或已经是成佛的，还有很多，甚至最近的社会新闻，有一位在家居士，所谓的“妙禅如来”，他更是自称是已经成佛的如来，这些都是当代恶知识的代表。
时间的关系，没有办法为大家一一细讲，这四集的节目，我们已经为大家说明，如何来简择真善知识，哪些是我们要远离的恶知识，也不应当把有名气、有名声的法师，就当作是明师，就当作是可依止学法、有智慧光明的明师。大家还是要仔细去分别、思惟。
今天，时间的关系，就为大家说到这里，谢谢大家的收看。
阿弥陀佛！
第106集 如何简择真正善知识？名师与明师之差别(四)
2020-02-23 浏览:956
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