常见者谓惟觉法师、圣严法师--等人堕于意识境界，错认意识心为真如；亦如密宗红白花教古今一切法王活佛，悉皆错将一念不生之意识心认作佛地真如，同于外道之常见我。
　　恶取空者，谓印顺导师以断灭见之一切法空为般若，误解《般若经》及龙树之《中论》，外于《阿含经》中、佛说第八识而说“佛法”，严重误解阿含诸经，否定阿含诸经所说之第七识第八识。月称、宗喀巴、印顺法师及密宗黄教，否定、佛说“名色缘识”之识，彼等所说缘起性空之法即堕断灭空中，名为恶取空者，佛所不许。佛于《阿含经》所说“一切法缘起性空”，于般若诸经所说“一切法空”，及于唯识诸经所说“七识虚妄”，皆是以第八识--名色缘识之识--为前提而说；以第八识为空性、为一切法根本，而说三乘法，令三乘法具足圆满、不堕空有，一切外道及余人天所不能破斥，故说三乘佛法以第八识如来藏为根本。
　　今者印顺法师倍受密宗应成派中观之邪见，继承月称《入中论》(其实是入边论)及宗喀巴与历代达赖法王等应成派中观邪见，极力诋毁 佛说第八识如来藏法，令三乘法堕于断见论、无因论之窘境中；印顺法师与断见外道合流，破坏佛法之根本，其害远甚于惟觉圣严及密宗红白花教之常见法。印顺法师效法月称及宗喀巴而否定七八识，令三乘佛法堕于断灭空之危险境界，令
　　佛说缘起性空正理成为兔无角法之戏论，故其说法及作为，即是砍伐佛法大树根本之愚行，其罪弥天！
　　数年来，台湾佛教因妙天、宋七力、清海、太极门--等事件，及中台山惟觉法师之不当剃度事件，闹得满城风雨，朝野侧目；佛教界议论纷纷，乃至有人痛心疾首，呼吁大众警醒；然于佛教之内早已存在之狮子身中虫，竟然毫无警觉，仍以身力财力支持狮子身中虫，冀虫迅速长大，狮子身中虫者，谓印顺导师及密宗黄教之吸取佛教资源而否定佛教三乘法根本之第八识如来藏，引导佛教走向断见论、无因论之恶取空，若不加以摧破，将令佛教陷于万劫难复之境，将令一切后世学人永远不能得证三乘菩提之一。
　　惟觉等师之常见外道见，为害佛教虽大，然若比之于印顺法师将导佛教堕入恶取空之深远大害，则如小巫之比大巫也。至于妙天、宋七力、清海、太极门、义云高、卢胜彦、喜饶根登、大乘禅功--等，大众多知其为附佛法外道，犹如佛教雄狮皮肤上之吸血虫尔，为患虽不小，若比之于印顺、达赖之砍丧三乘佛法之根本，其患实不足虑也。
　　何故余作是说？此谓印顺及达赖身披佛教法衣，住如来家，食如来食，说如来法而破如来法；大众迷昧于彼出家表相，不知警觉，坐看彼等在佛教内从根本上破坏佛教，犹鼎力支持之，自谓为护持佛教，故说佛教当前之最大忧患，端在印顺及密宗黄教之恶取空--否定七识八识；其次才是密宗红白花教及惟觉、圣严等师之常见外道见。如是等人，身披袈裟，现僧宝像，却将常断见外道法置于佛教中、取代佛之正法，俱名狮子身中虫。
　　狮子身中虫是 佛所最不乐见者，一切佛子皆应努力速除狮子身中虫，其害远大于附佛法外道故，令一般佛门学人难以警觉故，逮至一般学人知其有误时，佛教已濒临灭绝之境矣！俟彼等势力已大至不可转易之地步时，则佛教之灭绝即成定业而不可转，欲救佛教，为时已晚；有鉴于此，余今宣示其谬，令众周知。
　　数年以来，常有学人因余现居士身，乃毫无顾忌地恣意批判我法。甚至有少数人完全未曾读过拙著之任何一书，便于因特网上谩骂，诬余为外道；此诸人等，未有一人了知余法，“他们只是接受了别人对我的批判，而批判我”，人云亦云而已。亦有法师曾宣示已悟，后因拙著诸书所述正义，其弟子们便能判断其为未悟；如是未悟之人，不忍余法，便于网站故意以在家人身分谩骂，谓余同于妙天、宋七力--等外道，隐其法师身份而诬诋于我，令人误以为是居士所为。
　　复有附佛法外道义云高、喜饶根登者，堕于意识境界及欲界甘露有漏法中，为欲令诸初机学人误以为彼是佛教，以吸取佛教资源，乃以出家法师“释性圆、释性海”名义，以巨资在各大报刊登巨幅广告，谩骂于我；并坚持意识常住不坏，能去至后世，公然违逆佛语。彼等不欲人知其背后指使者乃是附佛法外道之义云高及喜饶根登，故以法师名义刊登广告，令人误以为是法师之所为者，然终不能免除其外道之本质也。
　　如是法师及外道，如同佛法雄狮脚上皮肤之寄生虫，吸取狮血以养自身，为患不大，不能长久，不足为虑。然月称、宗喀巴、印顺、达赖--等人，身披佛教法衣，现僧宝表相，住于佛教之中，以其崇高之身份，由法义上破坏佛教，于众人不知不觉之中，砍伐佛法大树之根，为害最巨；是故一切佛门中诸有智学人，皆应正视其严重性，筹谋对治之道，将印顺及达赖所弘密宗月称、宗喀巴之应成派中观邪见加以破除，才能令佛教正法继续流传，免堕断见无因论中，如此方是佛门现在未来学人之福也。若不如是，岂待月光菩萨示现于人间？佛法早已灭尽也。
　　复次，造此跋时，适逢法鼓山寄来《法鼓杂志》，内有果醒法师文云：“印光大师曾说过：‘静坐常思已过，闲谈莫论人非’，要能做到只见到自已的过失，见不到别人的过失。例如有一个很强势的人，强迫我们接受他的想法，而且，他硬是认为自己对，别人错。面对这样的人，我们可以检视一下自己是否起瞋心，或者是否起了想帮助他的心？无论是瞋心或想帮他的心，基本上都是有我相、人相，都还没有做到无念。”
　　如是之语，实非法师之所应言，混淆事实故，误导众生故。如 佛屡次随逐六师外道，亲身遍至各大城，一一破斥六师外道，可言 佛强势乎？次如提婆、如来贤--等人，遍历各大城破邪显正，提婆菩萨乃至因此身遭外道毒手，为法舍命，吾人是否可言彼诸菩萨强势？三如玄奘菩萨遍历当时天竺诸国，于各国皆召开法义辨正无遮大会，破邪显正，是否可言玄奘太强势？四如荷泽神会禅师北上东都，独抗以定为禅之北宗，厘定禅宗真旨，一生屡遭北宗谮(ㄗㄣ
（原标题：佛教目前最大之忧患，乃是存在于佛教中之恶取空）

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第五章　第十节 邪见与正法不可能俱存

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