正圜老师
　　各位菩萨：
　　阿弥陀佛！
　　欢迎您收看正觉教团电视弘法节目，目前正在演述的是《三乘菩提之菩萨正行》（二）单元。《菩萨正行》系列，是以平实导师所宣讲的《优婆塞戒经讲记》共八辑为蓝本；主要是在为在家菩萨宣示菩萨戒的精神，详细说明：在家菩萨修学佛法应该以布施为首要之务。
　　在上一集中，我们为大家说明了三归依的真实道理。由于如来的智慧和解脱都是三界中最殊胜的，所以三归时应当先归依于佛；也因为僧仍然必须继续修学佛法，所以法就摆在僧之前；如是佛法僧三宝次第不可更易。佛弟子们在如实了解三归的道理以后，才能至诚受持三归依戒，也进而才有因缘跟随真善知识修学解脱道与佛菩提道中的种种妙法。
　　今天我们就接续上一集，继续从《优婆塞戒经讲记》第六辑第236页开始说起，我们先来看经文内容：【智者深观生死之法是大苦聚，无上正道能永断之；生死之法渴爱饥馑，无上甘露、味能充足。生死之法怖畏崄难，无上正法能除断之。生死错谬邪僻不正，无常见常、无我见我、无乐见乐、不净见净，无上正法悉能断除，以是因缘应归依法。】（《优婆塞戒经》卷五）这一段经文主要是在告诉我们，有智慧的人可以深观：有情在生死中的种种苦患，唯有无上的正道才能使众生断除这些生死的痛苦，所以应该归依这无上正道之法。
　　请问菩萨们：您知道什么叫作生死之法吗？生死之法有什么过患呢？有智慧的圣者深入观察之后发现：生死之法是由种种大苦所聚集而成的。凡是有生命的，在三界中出现以及毁坏的，都叫作生死之法。换句话说，三界中所有的法都是生死之法，而这些生死之法其实都是大苦所聚集而成的。也许有人不信会说：“三禅天不是人间至乐吗？怎么会是大苦聚呢？”但是我们要请问您：要长保三禅天的身心至乐，需不需要常常保持定力呢？当然要啊！因为当定力退失时，三禅的身心至乐就没了；它不像般若智慧，悟了以后即使定力退失了，智慧还是在啊！但是三禅至乐却一定得要保持定力才行。也许有人反应很快，马上会说：“那到了四空天无色界，总不必担心那个快乐会失去吧？”但是我们回头想想看：如果不继续保持定力，还能留在无色界的四空天中吗？当然不行啊！那从四空天下堕之后会到哪里去呀？是去当毛毛虫？还是去当阿猫阿狗呢？那可不一定喔！但是基本上是难以保得人身了！因为天福已经享尽，剩下的就是恶业。而且在四空天中，已经长久保持一念不生的习惯，那种心境最适合当毛毛虫了：吃了睡，睡了吃，然后结茧无知而住，最后变成昆虫。那种心性最适合当昆虫了！那不是大苦聚吗？仍然是大苦聚啊！所以当我们看人家修得四禅八定时，不必羡慕！宁可每一世来人间轮回，每一世来开悟，每一世来人间和众生和合共事，怎么说都胜过他，因为福德无量、功德无量啊！当他从非非想天八万大劫下来时，你不晓得已经修到第几地去了，而他却还是在凡夫位中呢！所以如果他往生前在人间一入定就是三年，你等他出定时，就当面给他一巴掌，骂他是“生死之徒”时，他也只能哑口无言，无法反驳你。所以一切生死之法都是大苦聚集，菩萨们都得深入的观察；如果不能深观，就会去贪著世间法的四禅八定、五神通等种种有为境界。这些都是生死之法，但是凡夫都无法断除它，只有佛菩提的无上正道才能永断它！这些生死之法连二乘菩提也没有办法永断，除非入了无余涅槃！因此只有在佛菩提的无上正道中才有永断生死之法，二乘菩提中是没有的。
　　生死之法也一定是渴爱、饥馑之法。这是为什么呢？所谓渴爱，就是如渴求水；而心不满足，就是饥馑。我们来看看《佛所行赞》卷3所说：【五欲非常贼，劫人善珍宝，诈伪虚非实，犹若幻化人。暂思令人惑，况常处其中？五欲为大碍，永障寂灭法。天乐尚不可，况处人间欲？五欲生渴爱，终无满足时。犹盛风勐火，投薪亦无足，世间诸非义，莫过五欲境。众生愚贪故，乐著而不觉，智者畏五欲，不堕于非义。】（《佛所行赞》卷三）这段经文是在说明：五欲的过患，就好像盗贼一样，时时刻刻都在劫夺众生的功德法财，障碍众生安住于寂灭法中。诸天之乐尚且是不可常住，何况人间粗糙的五欲之乐呢？由五欲所产生的渴爱，就好像在盛风勐火中继续投以柴薪一样，永远是无法满足的。众生愚痴贪著五欲，乐在其中，有智慧的人却远离五欲，害怕堕在非义之中。
　　我们也可以从世间的种种相上，看到这种渴爱、饥馑的现象，譬如人们年少时心里总是想著：“我怎样可以求得一个美娇娘，温柔又体贴？”“我想要找一个白马王子，既强壮又温柔！”但总是找不到美娇娘和白马王子，后来不得不将就结了婚，才知道原来不是那么一回事！假使真的由白马王子娶到了美娇娘，是不是从此就过著幸福快乐的日子呢？那可未必啊！而是每天吵吵闹闹的不断磨合，甚至于有时还闹著要离婚呢！所以渴爱的结果就是招来苦患。假使后来真的很恩爱，结果是婚后一个个张大嘴巴等著喂，三更半夜还要爬起来换尿布、泡牛奶，真是累死人啰！这难道不是苦吗？还是苦啊！
　　谈到饥馑，三、四十年代出生的台湾人大多体会过，当时如果有一碗白米饭可以吃，可就高兴死啰！小孩子每天想著：“今天可以不可以吃白米饭啊？可以不必再吃番薯签煮的饭吗？”然而这种渴爱、饥馑的现象，可不是只有那个年代才有，我们放眼望去一些身家数十亿、数百亿的大老板们，心里总是想著：“我明年能不能再赚个三倍、五倍啊？”于是许多不如实的手法就出现了。就像台湾近年来许多的黑心商人一样，卖假的沙拉油、假的面粉、假的酱油、假的果汁、假的食材，来欺骗无知的社会大众；乃至以假的身分来诈领政府的补助；甚至为了牟取暴利，不顾严重的环境破坏和污染，只是自顾自的以赚钱为目的。这些现象正是饥馑的最佳写照啊！纵使请了司机开著名贵的轿车，心仍然是饥馑渴乏的。所以说，只要心不满足就是饥馑。但是这种渴爱和饥馑的习气，不是短时间就能消灭的，那些大老板后来纵使学佛了，晚上还是常常会梦到又赚进几十亿了！这难道不是渴爱吗？世间人贪著种种世间法，都是如渴求水一样永不止息。然而这种渴爱和饥馑的现象，只有无上甘露之味的佛菩提法味才能使人充足饱满。
　　各位菩萨！从以上的说明我们可以了解，只要是有渴爱和饥馑的现象存在，就一定是三界中的有为生死之法，而这些有为生死之法，永远都是充满怖畏和险难的。譬如很多人追求四禅八定的境界，但是四禅八定的境界，在修证过程中无比的艰险，一不小心就会走入岔路，随时随地都可能精神会出状况，而必须住进精神疗养院中。譬如平实导师在弘法的早期，非常注重弟子们的禅定功夫，教导大家修证欲界定、未到地定。但因为有少数弟子爱乐鬼神的有为境界而招来了鬼神，最后精神出了状况，他的家属还曾跟平实导师说：“萧老师啊！如果你放了什么东西给他，你就把它给收回去吧！”所以后来平实导师学乖了，不敢太快教禅定，一定要先讲般若，并且把修定的正确知见都先写在书上；假使书中写过了，弟子们还要违犯而出了问题，那也是他自己的事情。从这里我们就知道，对于上师的教导如果不能信受奉行，永远都是要吃大亏的。所以说四禅八定也是生死所摄的法，因为最高的境界无非就是要生到色界、无色界去，这还是三界中的生死有为之法。凡是生死有为之法，都会有许多的怖畏和险难，何况是在人间的生活呢？而这些怖畏和险难若要永远断除，都必须依靠无上正法才做得到。
　　接下来，我们继续来探讨：在生死流转中的凡夫和外道修行者，普遍都有的错误以及邪谬的知见；这些不正确的观点和说法，就是所谓的“四倒”，包括：无常见常、无我见我、无乐见乐、不净见净。我们先来说明第一种颠倒叫作无常见常，譬如现在的台湾佛教界，想要找一个不落到常见外道窠臼中的人还真是难找！各大山头你把他们都列出来，有哪一个山头可以逃得过常见外道的范围呢？全都逃不过呀！他们都是把意识心当作是常住不坏法，说祂就是真如，或者进一步说离念灵知是真如、是佛性，但那还都是意识境界啊！各大山头的堂头和尚却都说祂是常住不坏法，那跟常见外道有什么差别呢？这种所谓的开悟，还比不上证得初禅的外道呢！证得初禅的外道们，至少知道离念灵知是初禅的境界；可是各大法师的离念灵知却都还在欲界境界之中，竟然把欲界意识心说之为常，这叫作无常见常，这是第一倒。
　　第二种倒叫作无我见我，也就是认定意识心是常住不坏的自内我。然而意识觉知心却是必须以意根、法尘为缘才能出生，所以祂显然不是本来就在的法，是无我之法，不是真实我。这个意识觉知心、离念灵知心在眠熟、闷绝、正死位、无想定、灭尽定等五位中，都是断而不现的。这样会断会坏的法，怎么说有常住性呢？无常而不能自己独自存在的离念灵知心，怎可说是常住的自内我呢？无常一定就是无我。只有常住而从来不曾暂断的如来藏，才可以说是真实我，虽然祂从来没有五蕴我、十二处我、十八界我的我性。这种把虚假的意识当作是真实不坏的自内我，就是第二倒：无我见我。
　　第三倒叫作无乐见乐，这都是因为误会了涅槃寂灭之乐而产生的。佛所说涅槃寂灭的乐，是因为祂离六尘，所以心如如不动；如如不动所以能寂静而又有种种功德与作为，恒离两边，因为祂从来都不在六尘之中，始终离见闻觉知，不受一切法；由于不受一切法，所以寂灭；寂灭是常，所以称之为乐。寂灭之乐并不是大师们所以为的有个觉知心在受乐，其实是无所受、绝对寂灭无境界的境界，这才是究竟乐。但是各大山头都是想要用离念灵知心安住于无余涅槃之中，但这是苦而不是乐；因为只要有见闻觉知，有意识、意根在，就同时有心行的行苦不离于心啊！三苦之一的行苦不能稍离，这怎么会是乐呢？所以离念灵知即使是住在非非想定中，还是有行苦存在。只要有意根和意识在就是无乐呀！无乐而说他证得真乐，这是第三倒，各大名山无一能够幸免。
　　第四倒是不净见净。请问菩萨们：“您认为意识心能真的清净吗？”是啊！意识心不会是清净的，只有成佛了才是真实的清净。在没有成佛之前，意识心即使是等觉菩萨，有时也会有一念闪过，也是有极微细的习气种子不净啊！一般的菩萨就更难免了。譬如今天打坐很清净的觉知心，傍晚下了座想吃饭，可是太太饭菜还没准备好，他就不高兴了！开口说道：“我坐了一个下午，你到底在忙些什么呢？为什么现在还不能开饭？”前四个钟头当中清净的觉知心，现在已经不清净了，可是他们都没有警觉到这个问题！不净见净，不就是其心颠倒吗？这就是第四种颠倒。而这四倒的现象，不仅台湾各大名山如此，大陆许多大法师、大喇嘛也都一样。然而这四倒，只有谁能断除呢？答案是：只有无上正法的亲证者才能断除。譬如我们正觉教团这二十多年来不断地在倡导：意识觉知心是虚妄法，是根尘触三和合而出生的法，祂不断地在六尘中思惟、分析、领受，只要能领受六尘就一定不会是清净的心。可惜的是他们都不能接受，但却也无法为自己辩护。所以说，一定得要证得无上正法，才能把这四倒的现象给断除掉。所以归依佛之后，接下来当然要归依法，唯有归依法才能断除众生无始来的颠倒妄想。
　　各位菩萨！以上为大家说明的是有情众生的四种颠倒，期盼您能早日远离这四倒，迈向正确无倒的学佛康庄大道。
　　因为时间的关系，就为您说到这里，非常谢谢您的收看。
　　阿弥陀佛！
（原标题：第055集 净三归品（四））

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