《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

失译人名

如是我闻，一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与丘众五百人俱。尔时世尊告诸比丘：“今当为汝演说，西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已寻生庆悦，倍增功德，以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生。具大神通，光明赫奕。”

尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界，所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议。若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。

“阿弥陀佛与声闻俱，如来、应、正遍知。其国号曰清泰，圣王所住。其城纵广十千由旬，于中充满刹利之种。阿弥陀佛如来、应、正遍知，父名月上转轮圣王，其母名曰殊胜妙颜，子名月明。奉事，名无垢称。智慧，名曰贤光。神足精勤，名曰大化。尔时魔王，名曰无胜。有提婆达多，名曰寂静。阿弥陀佛，与丘六万人俱。

“若有受持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，精勤修习念佛三昧。知彼如来，常恒住于安乐世界，忆念相续，勿令断绝。受持读诵此鼓音声王大陀罗尼，十日十夜，六时专念。五体投地，礼敬彼佛。坚固正念，悉除散乱。若能令心念念不绝，十日之中，必得见彼阿弥陀佛，并见十方世界如来，及所住处。唯除重障钝根之人，于今少时所不能睹。一切诸善，皆悉回向，愿得往生安乐世界。垂终之日，阿弥陀佛与诸大众，现其人前，安慰称善。是人即时甚生庆悦，以是因缘，如其所愿，即得往生。”

佛告诸比丘：“何等名为鼓音声王大陀罗尼？吾今当说，汝等善听，唯然受教。”于时世尊即说咒曰：

多狄他(一) 婆离(二) 阿婆离(三) 娑摩婆罗(四) 尼地奢(五) 昵阇多祢(六) 昵茂邸(七) 昵茂企(八) 阇罗婆罗车驮祢(九) 宿佉波啼呢地奢(十) 阿弥多由婆离(十一) 阿弥多蛇伽婆昵呵隶(十二) 阿弥多蛇波罗娑陀祢(十三) 涅浮提(十四) 阿迦舍昵浮陀(十五) 阿迦舍昵提奢(十六) 阿迦舍昵阇啼(十七) 阿迦舍久舍离(十八) 阿迦舍达奢尼(十九) 阿迦舍提咃祢(二十) 留波昵提奢(二十一) 噜跛坦泥势(二十二) 遮埵唎达摩波罗娑阿祢(二十三) 遮埵唎阿利蛇娑帝蛇波罗娑陀祢(二十四) 遮埵唎末伽婆那波罗娑陀祢(二十五) 婆罗毗梨耶波罗娑陀祢(二十六) 达摩呻他祢(二十七) 久舍离(二十八) 久舍罗昵提奢(二十九) 久奢罗波罗啼咃祢(三十) 佛陀久奢离(三十一) 毗佛陀波罗波斯(三十二) 达摩迦罗祢(三十三) 昵专啼(三十四) 昵浮提(三十五) 毗摩离(三十六) 毗罗阇(三十七) 罗阇(三十八) 罗斯(三十九) 罗娑岐(四十) 罗娑伽罗婆离(四十一) 罗娑伽罗阿地咃祢(四十二) 久舍离(四十三) 波罗啼久舍离(四十四) 毗久舍离(四十五) 咃啼(四十六) 修陀多至啼(四十七) 修波罗舍多至啼(四十八) 修波罗啼痴啼(四十九) 修离(五十) 修目企(五十一) 达咩(五十二) 达达啼(五十三) 离婆(五十四) 遮婆离(五十五) 阿[少/兔]舍婆离(五十六) 佛陀迦舍昵裘祢佛陀迦舍裘祢(五十七) 娑婆呵(五十八)

“此是阿弥陀鼓音声王大陀罗尼。若有比丘、比丘尼、清信士女，常应至诚受持读诵，如说修行。行此持法，当处闲寂，其身，着新净衣。饮食白素，不啖酒肉，及以五辛。常修梵行。以好香华，供养阿弥陀如来，及佛道场大菩萨众。常应如是专心系念，发愿求生安乐世界，精勤不怠。如其所愿，必得往生于彼佛世界。时阿弥陀佛，与诸大众，坐宝莲华。其土丛林，华果鲜敷，间错严饰。复有树王，香风馥扇，出和雅音，纯说无上不思议法。复有妙香，名日光明。若干涂香，亦是宝香。阿弥陀佛于大宝华，结跏趺坐。有二菩萨，一名观世音，二名大势至，是二菩萨侍立左右。无数菩萨，周匝围绕。于此众中，若能深信无狐疑者，必得往生阿弥陀国。其地真金，七宝莲华自然涌出。若有四众，受持读诵彼佛名号，乃至无有水、火、毒药、刀杖之怖，亦复无有夜叉等怖。除有过去重罪业障，极至十日，必果所愿。”

佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：“善哉善哉！如汝所愿，必得生彼。”

闻佛说已，天龙八部欢喜踊跃，作礼奉行。

〖校注：莲池大师《普劝为人必修净土》、《劝修净土代言》，蕅益大师《法海观澜》，均将此经与《净土三经》同列为专说净土之经。蕅益大师《阅藏知津》此经提要云：“佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次说神咒。十日修行，必生彼国。”又《乾隆大藏经》本“极至十日，必果所愿”，《大正藏》本作“极至七生，必果所愿”，今从前本。二本之陀罗尼亦差异颇多，今从后本。〗

据《乾隆大藏经》、《大正藏》校订

.清凉书屋点校.

2003.03