西归直指 目次 略传

西归直指

玉峰怀西居士周梦颜安士氏汇辑

目　次

像赞　略传　图示　跋

卷一　净土纲要

阿难启请　　　佛土双标　　　法藏因地

愿满成佛　　　四十八愿　　　如来得名

堂宇宝池　　　天乐雨华　　　池岸华树

树网宣音　　　德水香华　　　鸟宣偈颂

景象殊胜　　　自然饮食　　　随宜修习

音容相貌　　　作观念佛　　　称名见佛

持名往生　　　生非易事　　　末后付嘱

修持法门　　　十念法门　　　报恩法门

助缘法门（三则）

卷二　疑问指南

度生宜急等（二问答）　　　自性唯心等（二问答）

佛土非一等（三问答）　　　无生为宗等（二问答）

舍苦趋乐等（二问答）　　　轩轾禅净等（二问答）

先见弥勒等（一问答）　　　感应难必等（三问答）

福轻业重等（二问答）　　　净缘难致等（二问答）

发愿度生等（四问答）　　　修持异同等（七问答）

卷三　启信杂说

如如居士劝修行文　　　　理障更甚于欲

先要知三世之说　　　　　又要明因果之理

孔子必定说过三世　　　　勿以短命自待

不可隘其见闻　　　　　　藏经不可不读

奘法师善于启发　　　　　当于肉躯生厌离心

大孝人不愿入胎　　　　　大贵人须知自惭

蚕茧喻　　　　　　　　　簖篮喻

马喻　　　　　　　　　　野狐喻

归咎冥王　　　　　　　　扑灯蛾

窗内蝇　　　　　　　　　调马四法

眼药　　　　　　　　　　有愿必遂

为僧者必宜修净土　　　　高僧亦当修净土

不可甘心作鬼　　　　　　九类皆当往生

念佛无枉用之力　　　　　人间胜事无如念佛

卷四　往生事略

菩萨往生类（十则）　　　　高僧往生类（廿六则）

尼僧往生类（五则）　　　　王臣往生类（十二则）

居士往生类（二十则）　　　童子往生类（五则）

妇女往生类（十七则）　　　恶人往生类（三则）

恶趣往生类（四则）　　　　胜莲居士传（附）

附录：省庵劝发菩提心文

周安士居士传

周梦颜，一名思仁，字安士，昆山诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀、戒淫二书。其戒杀书名《万善先资》，言多恳切深痛。自言每过一切神祠，必祝愿云：“唯愿尊神，发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，直至寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤一蚊蚁，唯愿尊神，是纠是殛〖殛（jí），诛杀〗，迅雷击碎所著书板。思仁自今二十四岁，直至寿尽，临河见鱼，仰面见鸟，不思救度，反萌杀机，亦同此誓。思仁自今二十四岁，直至寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，而反欢喜赞成其事，亦同此誓。”其戒，名《欲海回狂》。劝诸淫者，先观胎狱，了种种苦，是为息淫原始方便。次观此身，诸虫猬集〖猬集，象刺猬毛一样聚集，喻众多〗，宛转，食人脑髓，是为初开不净方便。次观男女，脓血涕唾，恶露中满，犹如溷（hùn）厕，粪秽所都，是为息淫对治方便。次想死人正值仰卧，寒冰彻骨；黄水流出，臭不可闻；遍体生虫，处处钻啮；皮肉渐尽，骨节纵横；乃至冢破骨出，人兽践踏。而我此身，终亦如是。次念《法华》所说因缘，生相、灭相，与不生灭，是为断淫穷原方便。次观自身，在极乐世界七宝池内莲华之中，莲华开敷，见阿弥陀佛，坐宝莲华，及诸种种庄严瑞相，亦见自身，礼拜供养于佛。作是观时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，是为究竟解脱方便。又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。乾隆四年正月，与家人诀，云将西归。家人请以香汤沐浴，却之曰：“我香汤沐浴久矣！”谈笑而逝，异香郁然满一室，年八十四。

跋

玉峰周安士先生著述，传于世者计有四种：一曰《阴骘文广义》，二曰《万善先资集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西归直指》。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。《西归直指》一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为“纲要”一卷，撮举王龙舒所辑《大弥陀经》，及四十八愿等，今已先将魏译《无量寿经》，及二林居士所著论，合刻流行，则“纲要”可以不列。不知周氏此书，全从各家撰集中摘来，若以他本所有者，概不重出，则此书不至删除净尽不止也。今于虞山朱君保之处，得胜莲居士施刻原本，见者庆喜无量，咸谓周君愿力所持，特留此本，嘉惠后学也。亟授手民，以复旧观。周君有云：“愿将东土三千界，尽种西方九品莲。”惟冀展转流通，以相传于无穷耳。　　光绪十二年春正月，仁山杨文会识。