此生命苦，少有乐受之年。忆往日，正当奋发有为之时，曾有“解脱无道、济世乏术”之叹。颇感于宇宙人生茫然无所知，“仰天地之悠悠”，不免怆然。彼时也，尚未学佛，已有“无常、苦、空，一切作不得主”之觉受。每诵陶渊明“纵身大化中，不忧亦不惧”句，玩味再三，不知所以。何谓大化？大化之由？如何以不忧？如何以不惧？始终困惑，不得其解。读《论语》，仲尼有云：“朝闻道，夕死可矣。”于我心有戚戚焉。
及接触佛法，心神一爽，以为明德、亲民、止于至善、大学之道，在于此也。发大心、识大体、做大学问，成就大人事业，不亦乐乎！
出家后，以读书念佛为事。读书，常昼夜不懈。念佛，则夜以继日，日以继夜；一昼夜、三昼夜、七昼夜、九昼夜、十昼夜、十四昼夜，经行念佛。又曾连续三个月，从朝至暮念佛不辍。念佛乐，经行念佛尤乐。
二○○○年秋，偶然机缘，得读《念佛三昧修学次第》一书，立即前来正觉讲堂听经，加入禅净班。两年六个月共修之期，忽焉已过。知见尚可，功夫太差；忆念参究，无足陈述。
禅三归来，读《金刚经》，领解少分。于“庄严佛土”句，注神良久，何谓佛土？佛土何在？如何庄严？以为学佛之道无他，唯此一事。而今而后，一切愿归为一愿，一切行纳为一行，以庄严佛土为事：
一、安住──从于今日，发决定心，伏、断烦恼性障。
１．少妄想、偷心。
２．少牵挂，少焦燥不安。
３．于人，谦敬；无可计较，何瞋慢之有？
４．于事，从容以赴，定其心以因应。
５．一切一切，少缘、少攀、少理会。
６．于生死、得失、毁誉，可以淡然。
７．忆佛念，严守重戒。
二、发行──不发心起行，易与烦恼相应，学法落空，所谓不诚无物是也。
１．皈依了义，禅净双修。
２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。
３．护持同修会之持续发展，不遗余力。
４．弘护，尽未来际。
以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！
此我三年来，来学共修之心得，既未深造，是无高论。此其间，莫大之感受，厥为 导师悲智洪深度众之风范，戒行皎洁，定若泰山，宗通说通，智慧如海。《诗经──小雅》云：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”我于 导师之仰止，亦如是也。
平生读书，不求甚解；大而化之，所以不文。
书此，恭呈
萧公导师
受业 释悟圆 谨呈 公元 2003/5/9
（编案：悟圆法师原为东山高级中学校长、董事长，现为佛教正觉同修会理事长）
（原标题：02 第一篇：释悟圆法师）