自许要文字简洁、重点陈述下列报告，虽尽全力，仍难逃钜细靡遗之陋；文采不彰，言词拙劣，纯以诚挚恭敬、叙述事实，以表心声；篇幅冗长，久视辛劳，祈祷 恩师见谅。
受业 释善藏 叩首谨述 2004/4/25
学佛及出家因缘与过程
记忆中的童年是在自卑恐惧中度过，生性愚笨，不善言辞，数理科的课业成绩特别差，使我自卑而沉默寡言。父亲年轻时即忍受长年失眠而不服、多种慢性病痛轮流缠身，母亲求神问卜，最后发愿：“若父亲得以延年益寿，则愿在父亲有生之年，到行天宫里做义工，并吃早素与花素来报答神明。”父亲是个无神论者，视母亲此举为迷信无知，母亲则抱著诚心一片，日日夜夜奔忙于寺庙与家庭之间，又得尽量避免父亲之不悦。因此，使我随时准备不知哪天会顿失依怙，无法上学，要负起生活重担之恐惧。
父亲一介公务人员，小康之家，父母所能想到给子女的，仅有衣食照料，如此而已。我是长女，只有一个小我两岁的弟弟，他聪明会读书，学业成绩都在前三名，从小学顺利到研究所毕业；可能是共业，弟弟虽然会读书，可是也很忧郁。我自小爱看书，喜爱文艺，常梦想能坐拥书城，享受阅读之乐；亦好钢琴之音，但知家中状况，始终隐藏在心，不敢要求，只能羡慕同龄有能学习者。孤独自怜、郁郁寡欢，日记中所载尽是愁苦。幸老天怜悯，小学五年级时开我一扇之门，识声乐之机可以暂时解忧，方知自己并非无用之才，从此之后直到大专毕业，合唱团不但是心灵寄托之地，更是兴趣之所在，即使是在学佛之后。
从小因常随母亲到庙里帮忙，受母亲友人兼老师陈阿姨多年注意而不自知。陈阿姨年龄与母亲相仿，但未婚；一九八一年，陈阿姨弃道入佛、皈依三宝后，一九八二年也鼓励同在行天宫众多道友们连袂皈入佛门，专一学佛；母亲虽然皈依我 佛、开始吃素，但因誓愿在先，仍然如常到庙里服务。同年，我为求联考顺利，自愿素食应考，感觉素食令身心清净舒畅，故考后仍然不舍开荤，持素不辍。
此时陈阿姨送了二本佛书，要母亲转我阅读；读后方领悟过往心灵苦闷，实乃 佛言之人生八苦，学佛之心油然生起，想求解脱痛苦烦恼之道，立愿随母亲终身茹素。考后放榜，高级中学落榜，失望之余，在重考或专科学校之间犹豫不决。父亲说：“若读专校，政府会补助学杂费，无须担心。”后来进了专科学校，选科系之际，因想多学习英文，拟读观光科；但陈阿姨说：“观光科毕业后的出路，很容易误入业。”后听从陈阿姨建议改选会计科，她说：“会计科，一来为工商业所需，谋职容易；二来可为佛寺帮忙记帐。”先前担忧数学差劲的头脑，却没想到会计对我居然是轻而易举。
因为选科的因缘，跟陈阿姨开始接触；课余时间，帮忙陈阿姨校对经书、学习打字、编辑、排版，从之熏习一些道理，顿时、天地间似乎变得宽广，使我不再自卑恐惧。随后她为我办理通讯皈依在美国弘法的师父，正式成为三宝。陈阿姨鼓励我将来要发心为佛教做事，故出资让我到中国青年服务社学习多项技艺，使我发觉自己的潜能，因此我才知道人生原来有另外的意义，从此变得较为自信开朗。或许是由于不断的校对经书，拨开烦恼，开启智慧，读书一向鲁钝的我，在进入专校后居然不再是难事，甚至可以领奖学金。藉经书校对之便，越读越多，萌起想出家之愿，心想：“出嫁只服务一个小家庭，出家却可以服务广大的众生，两者之间，出家比出嫁似乎更有意义。”
我们所校对之经书来自美国，多年来由陈阿姨所领导二十多位婆婆妈妈们，三步一拜诚心祈求，师父在美国所阐释之经书能早日在全台流通，利益众生。终于天从人愿，一九八四年，得到美国总会的‘默许’，成立了“赠经会”，招收会员，印赠经书；我也顺理成章的从陈阿姨家移到赠经会，帮忙会务与继续校对经书的工作，成为当时一群婆婆妈妈中，唯一的年轻人，母亲亦多加一处做义工之地。为了有助于经书的修饰与润稿，曾动过插班大学念中文系的念头，后因实际情况不允而作罢。一九八六年，邀请美国洋人法师来弘法，法师离开后，留下与唱诵录音带，无意间学习随即上手，自此从喜好艺术之乐，转为研究庄严祥和梵呗之音，并开始带领共修。
一九八七年毕业后，为顾及父亲对我的观感，从义工身分变成全职半薪的职员，继续留在赠经会工作。一九年，赠经会邀请美国师父莅台弘法，原本是义工的我，感受到师父的慈悲庄严，想要追随学习，就在当中落发出家。父亲观察我这几年‘异于常人’的行径，知道我迟早会出家，所以在我毕业典礼上，曾语重心长的说：“我所能做的也只有到这里了，以后你要好自为之。”所以过后得知我出家，伤心地一夜未阖眼；母亲自皈依三宝后，了解不能障人出家的道理，所以不敢阻止，只是说：“你要考虑清楚，如果真的要出家，就要把这条路走到底。”而赠经会经过大家多年的努力，会员茁壮成长，在此次师父弘法过后，终于得到美国总会的认可与接收，改名“印经会”，派人管理，收归版图，也正好解决我离去的问题。
出家一个月后到了美国，那是一九年十二月初的事。从来没有想过真的可以出家，只有想到要按照陈阿姨教的“躲在门后为佛教做事”的理念，更没有想到会飘洋过海来到异邦。如果当时选择高中重考，而后上大学，或许又将有另一番不同命运。
出家后，师父曾要我们就禅、教、律、净、密，每人自选一宗修行。我不喜欢打坐，所以禅宗首先跟我绝缘（现在才知是‘以定为禅’的错误认知）；“律宗”持戒太死板，虽然敬重弘一大师，他曾是我出家修行的榜样，但是我怕了那些待人律己都严苛到缺少慈悲心的同参，所以不敢选；对“净宗”念佛没有兴趣，宁愿去持咒还定心一点，况且师父从来没有叫我们去极乐世界（愚痴啊！）；“密宗”？师父常常开示密宗双修法很邪，所以就淘汰。最后我选“教宗”！天知道“教宗”是什么？以为是要研究教典之类，那正合我意，以前跟陈阿姨学佛时，就发愿要“深入经藏，智慧如海”。师兄弟间多数是选禅与净，出家中，唯有我一人不知天高地厚的选“教”门。师父虽然说道场里五宗并行，却又没有说明每一宗的内涵与修行方法次第，所以我们还是浑浑噩噩、照道场的功课表行事。
顶著过去的经历，在道场里，长老前辈们爱护有加，提拔我负责法务、行政、编辑等工作，凡随团出国弘法必有我一份，令同参羡慕。严格训练梵呗法器，达一定水准方可上场；自认尽心竭力安排法务，使来到寺院的居士都能法喜充满，令寺院声誉蒸蒸日上。或许是年少刚强，不知人和为贵，一心只想为道场好，却不知做事要圆融以对、智慧善巧，无意间得罪不少师兄弟；得了大众的缘，却失了同侪的心！日积月累的结果，自觉修行应该是越来越无忧无惧，自在安然，却反而变得越来越罣碍、烦恼、道心减退、心量狭小。
禅三过程与心得
顽劣的心，几度过门而不入，再三蹉跎；若不是佛菩萨的巧设安排、萧导师的德慈证量，怎会心甘情愿的走入了义之门，发愿尽形寿随缘、随分、随力弘扬？
二○○四年三月二十六日，禅三报到日，一个阴雨霏霾、时而大雨滂沱的天气，令人感到沉闷；下雨带来了不便，拖著行李、撑著雨伞，在人群与车阵中上下闪避，不论考取与否，今日将是毕生难忘的一天。
上午九点报到后，领了编号二十四的名牌、脸盆和拖鞋，跟随义工菩萨上二楼安顿行李；长长阴暗的寮房，齐整的上下铺分列两旁，一股霉味刺鼻冲入；义工菩萨带我们走到底，掀开布帘，却是别有天地：原来我们被安排在最里端有窗户的位置，虽与十位女众居士同寮，却又楚河汉界、划分清楚。好个细心的照料：为了我们出家众多加了一道布帘。
行李安顿完毕，按规定得先洗手，再到楼下禅堂礼佛。庄严威武的韦陀菩萨圣像，矗立在入口处；一踏入禅堂，印入眼帘的环境，有种似曾相识的感觉；及至到了我的位置──女众的第一排第一位──看见慈悲的佛陀圣像，心头一热，顿时红了眼眶；拜下时却已是泪眼婆娑，喉头哽咽，不能自已。
待人员都到齐了，才知道这回只有我们二个是出家众。十点半，洒净程序由理事长上悟下圆老和尚主法，不知为什么，《杨枝净水赞》一起腔，眼泪就不自主的落了下来；整堂洒净就在泪水与鼻涕交织下进行，只能闭眼、却无法开口。
中午上供后，过堂用斋；之后匆匆盥洗，趁空档阅读了禅三程序与规矩，好个严格紧凑的共修生活。下午一点半，到禅堂集合，要拜愿忏悔。监香老师说：“想要求明心破参，多少会有怨亲债主跟来阻碍，所以务必诚心忏悔、发愿。”
正式拜愿时，维那沉稳缓慢悲柔的嗓音一起腔，又引发了我的情绪，莫名的悲从中来，眼泪夺眶而出，咽喉鼻道梗塞，全身抽搐，忍住尽量不哭出声；等到大殿里灯光全暗，又听到监香老师要我们大声哭出来，把末那识的染污种子显发、转化，才开始不顾一切地放声大哭。顿时哭泣声此起彼落的，护三菩萨不时一一递上面纸，让我们拭泪、擤鼻，又收走污秽的面纸。记得在登坛受三坛大戒时的忏摩、拜愿上，都没有哭得如此伤心悲痛、如丧考妣；暗暗自问：这到底是什么力量？
拜愿完毕，紧接著要起三了；发下“禅三宣誓文”，快速的阅读一遍，眼眶又红了：无上如此郑重其事。赞偈开始后，眼泪又潸然而下；一向不是哭包，奇怪自己今天怎会这么爱哭？跪念“求悟发愿文”时，突然间很感动；过去也读过，但从来没有像此时此刻的感受，所以很深切至诚的发愿。请师的时候，看到请法盘子的红包袋内装的不是供养的金钱，而是一纸祈请文，心又感动了：是如何的大愿大力，才能不计一切、为法忘躯啊！
主三和尚开示起三法语，首先要我们杀掉‘我见’（感恩导师特别是对六、七、八识做详细的分析解释，脉络分明连贯，心中疑惑完全释然殆尽。）在与洛杉矶同学共修《禅——悟前与悟后》时，也多次就三缚结的内容加以整理，如今亲耳听闻断除三缚结的道理，深深佩服主三和尚说的简洁精辟、透彻完备，悲悯自然、风趣幽默，感觉是那么亲切，比自己的父母还要慈爱。主三和尚又解释宣誓文内容，他说这张宣誓文已经在讲堂公布栏张贴了一年多，都不曾有人有意见，所以从去年四月禅三起，就加了这张宣誓文。他要我们考虑清楚：现在已经断了三缚结，即将开始禅三证悟的过程；如果宣誓文的内容将来不能做到，可以当场退出，绝不勉强。
他说：“能杀掉我见，进而断除‘疑见、戒禁取见’，在声闻法里就可以证初果解脱道，今天的解脱道是免费赠送、见者有份，就算不参加禅三，就此下山，也值回票价。现在再问一次：有没有人要退出禅三？现在可以离开了。”但是大众没有人退出，所以主三和尚接著就说：“亲证无上的‘本心’，不但能证解脱果，还能证佛菩提果。虽然开悟很难，多少祖师终其一生都为求明心而不可得；但只要能先把我见杀了，想要明心就像‘桌上取柑’那么容易。”既然没有人退出，就由出家众开始，跟著主三和尚对宣誓文起誓，我强烈感受到诸佛菩萨的悲心、萧导师的苦心，还有护三菩萨的诚心，心甘情愿的发愿、遵守、护持，不但是对佛菩萨的承诺，更是对自己的承诺。
宣誓后，就表示正式参加禅三了，监香陆老师先讲解一次禅堂规矩跟小参规矩。导师又对特别重要的部分再交代一遍，希望禅三能顺利进行，不要有憾事发生；我一向是乖乖牌，自然恪遵不犯。
起三后，先放个小蒙山施食仪，跟来到禅三场地的怨亲债主与当地无形众生结缘，恭请理事长上悟下圆老和尚主法；护三菩萨们准备了好多食物，一一用最大脸盆装著，食物的份量就像在放焰口一样，足够让怨亲债主们饱食一顿。
起三前，中午用餐时，我就已经注意到同桌安排有主三和尚的座位；想到书上说：只要有机会跟导师同桌吃饭，导师的一举一动，都是机锋！可以帮你悟。到晚餐时，第一次跟导师同桌吃饭，竟然不会紧张；看导师吃的不多，就起身巡视，边开示、边使机锋，真是“不为自身得安乐，但愿众生得离苦”的菩萨心肠！多巧妙的现代机锋，看得很欢喜。每天晚上的公案开示最精采生动。之前在起三时，导师特别强调‘杀掉我见’，由于时间不够，本来要讲的“五蕴”，导师说留到今晚讲公案前再作补讲。听导师言简意赅的介绍一遍“五蕴”，真是受益！如果没有先由导师把五蕴的内涵打底，我想这次禅三的勘验，铁定惨遭滑铁卢：卡在这里，动弹不得。
今生第一次听讲公案，导师的一言一行都让我很佩服跟信受，他才是真正的禅师。每一则公案的密意跟差别智，透过他的口语解释跟肢体表演，真是令人开怀大笑，又发人深省。公案的文句、用词都是艰涩难懂的古文，相信辞典都查不到它的意思；可是导师居然会懂，熟悉得就好像在说自己的母语；对每一位禅师的生平事迹、传法风格如数家珍，娓娓道来；如果他不是再来人，不是亲历其境，怎么会这么清楚？
前两天晚上的公案时间，没有什么人笑，大部分的人都是莫名其妙；第三天晚上的公案时间，因为已经有几个人破参了，就比较有反应。三天的讲公案时段，每晚都有三到四则的典故，虽然导师说“一则通，一千七百则亦通。”可是我的慧力差，总觉得第一天晚上所举的典故最难，随之难度递减；最后一天的公案是显而易见，犹如倒吃甘蔗，渐入佳境，故能博得哄堂大笑。
记得第一晚的公案，讲到有位禅师悟了以后，师父想把法座传给他，可是他不愿意担这个重担，所以始终不肯接法。导师说他自己在过去每一世也都是像这位禅师一样，怕被住持位子的钵袋子黏到：住持师父叫他帮忙，他愿意尽力帮忙，可就不愿意接法、担重责大任──不想当住持。所以一千年前就见性了，因为不肯发心当住持，到了现在还在这里混；今生想通了，接下重担，所以集“法师、禅师、论师”于一身，虽然分身乏术，到现在他知道‘吃亏才是占便宜’。
晚上公案虽是精采，三餐斋堂过堂时间，导师的开示跟机锋更精采；因为不论你东西南北、左右上下怎么回答，只要是落入意识心，就给三十棒；意识心再拐个弯，是六十棒；意识心拐弯再加上葛藤，就是九十棒了；把大家弄得神经紧张，无所适从。有一次他提到：“你们都不乖，祂最乖。”真是弦外之音，令人会心微笑。每次离开斋堂前，导师总不忘提醒大家：“注意脚下”。
禅三第二天早斋后的经行，因为下雨，就在禅堂内活动。以前在别的道场参加禅七时，也都有经行：跑香、行香。那是错把经行当作运动，以为是活动筋骨，“知其然，不知其所以然”；但这次禅三的经行，我才算真正认识、明白禅宗里经行的用意与方式。碰到真正的禅师，那才是‘禅’；碰到假名禅师，可就是‘惨’了。第三、四天早斋后的经行，蒙老天爷赏脸，停了雨，大众可到户外经行，导师还即兴作一首偈：
“鸟语花香雾正浓，漫步经行岂无机？条条大路通真如，行人莫与路为仇。”送给我们作为这次禅三的纪念，可惜记忆力不好，无法完整的记下来〔编案：上面的偈语是由编者补记完成〕。因为在户外，空间范围都大，经行听监香老师的口号，一下子快走，一下子操手慢走，一下子又跑，导师说：“怎么○○○？○○○○，○○○○，○○○○。”恰好导师又提到“○○○○”，以前在《明心与初地》书中看到这个经中所说的譬喻，始终想不通；藉由今日的实地操演，使我豁然开解。感恩啊！
每次用餐完毕，大众一定要回到禅堂集合礼佛，互相问讯后才解散；从第二天早斋后，导师都不忘按顺序指派男女众各二人去厨房帮忙洗碗。当导师问我：“你应该不用洗碗吧！”我笑了笑。所以，我的机会就让给别人洗。
报到的第一天，从早哭到晚，大概已经暂时把刚强、我慢、怀疑、矛盾、固执、烦恼给哭跑了，把心里的污垢去除了，整颗心变得调和柔顺，觉得很安全、很欢喜、很自在。
第二天清晨五点钟第一支香，大家已经在禅堂拜佛用功了；礼佛时耳边听到导师的声音，他说：“现在来到这里，不是在作拜佛的功夫；如果还在作拜佛的功夫，那就白来了；来到这里是要参禅、参究，找本来面目。”我想大概很多人都以拜佛的心态在用功，导师光看我们拜佛的神态就知道，所以慈悲提醒。那时我亦是以无相拜佛培养定力，自忖：反正我已经找到真如心了，参话头对我来说已经没有意义，倒不如利用时间多拜佛加强定力，看看这次能不能连闯两关？既然我的如意算盘被导师识破，该参什么话头？想到昨天晚上的三则公案，还有点不清楚的地方，还是回来乖乖的作思惟观吧！
小参是从第二天早上八点以后开始，大众一边礼佛、一边等，心想“不知何时才通知我小参？”等到午饭时间到了，也没轮到。下午一点半，又继续小参，果然轮到我了。进了小参室，监香陆老师在场；顶礼主法和尚，坐下来，导师问我有什么体验？我想要报告早上经行的心得；因为经行前，导师已先问我：“你知道真心与妄心的区别吗？”我笑笑、点点头。导师当时曾说：“那，等一下经行时，你仔细体验一下，哪些部分是真心？哪些部分是妄心？哪些是真妄和合？”所以当导师问我“有什么体验”时，我以为是要问我早上经行的体验；没想到导师却说：“先不说经行，先说说你自己是怎么破参的。”简单报告了一下破参的经过与这一年上课的心得，导师听了直点头说“不简单”。
说到第一次上台说法的体验，想到真如是不紧张的，就真的身心放下，紧张的情绪荡然无存，导师说这叫作“末那的转依”。我想讲昨晚公案的“动是法王苗，寂是法王根，都不是法王”、“蛇还没有出洞”等公案，报告自己思索以后的答案；但是导师不听我的答案，倒是藉了公案开示一番，以“怕被钵袋子黏住”的典故，来鼓励我不要“怕被钵袋子黏住”。问到“侍者”的公案时，导师用“侍者”跟我讲话，我又何尝不是用“侍者”在跟导师回答呢？导师又教我如何应付野狐……等等东西，又用问答的方式教我一些知见、观念，让我基础更稳固，我实在感恩又法喜。最后他问我一个问题，这个问题我实在搞不懂；他又慈悲给了知见和方向，教我整理，其实我还是没听懂。他说我整理出来时，可以直接来找他。
出了小参室，心头茫茫然，回到座位上，按照导师的吩咐坐下来思考；从那时起，就是两眼发直、瞪著佛菩萨圣像，脑袋空洞洞，我知道这个问题是台北教材里的一部分，可是我什么概念也没有，该从何下手？眼睛看累了，就忏悔、礼佛、发愿，祈求佛菩萨加被。大概两个小时以后吧，已经想不下去了；那时也找出一些眉目，想向监香老师请问一下思惟理路方向是否正确，如果不对，好把握时间重头来过。他们安排我见到监香孙老师，她听完我支离破碎的想法，说我想的方向是对的！可是我已经挤不出来了，就跟孙老师继续磨菇，后来她提示我两点（感恩孙老师慈悲），就不肯再多说了。她说：“要是自己整理出来的，将来就算有人来否定你、影响你，你也不会退转；因为是自己的东西，任谁都打不倒。”
又回到座位上开始苦思，有时瞄瞄○○师，发觉她也是两眼发直、瞪著佛菩萨圣像，真是如坐针毡、如丧考妣。我带著这个问题去吃晚餐及听晚间的公案开示，可是今晚有心事在身，虽然导师的开示跟公案还是一样活龙活现、唱作俱佳，也有导师为我们写的偈诵，每天四句。今天是到“古道场”，公案“金刚经”、“六六三十六”、“朝打三千，暮打八百”，我也知道他在说什么，但情绪就是没有办法像之前那样开怀大笑：有个心头大患卡在那里，实在是难受啊！公案时间完毕，大家在禅堂继续参究，导师也回到小参室继续主持小参。大概是前一天太累，睡不安稳；今天又想了一个下午，头脑快开花了，这支香是进入昏迷状态，迷迷糊糊的，什么也想不出；所以等十点一安板，就决定去睡个好觉。
第三天早上第一支香，先忏悔、礼佛、发愿，就坐下来思惟整理。早餐结束后，导师关心的问道：“都厘清楚了吗？”用力的摇摇头，苦笑。七点照样经行，可是心思已经没有办法在真妄和合运作上体验了。八点以后，开始参究，思前想后，思后想前，没有什么进展。眼看时间分分秒秒过去，我想如果不赶快再去小参，就没机会了。九点多，向纠察报告想要跟监香老师小参，之后，又回到座位上苦思。十一点十五分吧！有人引我到候参位子等待，在那里坐了将近二十分钟，终于轮到我了；我以为是进入监香老师的小参室，护三菩萨却指指主三和尚的小参室；心中又喜又惊，高兴可以再跟导师讲话，却也担心所整理的那一点数据不知道会不会被打回票？
一进门，导师就亲切的说：“善藏师终于来了，我说怎么还没有消息呢？”顶完礼、坐下来，导师问监香孙老师我是什么题目？“十八界出现的先后次序”，导师说：“很简单，分成三个部分：六根、六尘、六识三类，哪一类先？每一类中又是哪个最先？”我把所整理的东西报告，导师一边听我报告，一边跟我解释，我知道他是慈悲在教我。原来这个问题并没有我所想的那么复杂，幸好我会早一点来小参。导师又教我一些知见，我知道那也是他慈悲补充我的能力，以后有人来问难时，我才会应付。然后他突然严肃正色的说：“现在正式考你了。”哎呀！原来之前的小参都是开胃菜，主菜现在才要开始上桌。他问了《维摩诘经》里三段，这个难不倒我，很快、很肯定、很有自信的回答。
他说：“你以后要行持菩萨戒，你现在是菩萨僧了。”我没有听懂话里的含意，笨到还请问该如何行持？他叫我去看菩萨戒本。看我还是没听懂，他又补充：“以菩萨戒为主，声闻戒为辅。”然后举例：如果洛杉矶星云法师听说你开悟了，来找你；他如果讲错了，你就可以马上给他一巴掌！我很快的反应：“我不敢！”孙老师在一旁听了、都笑了。导师问：“为什么不敢？不要以为你是比丘尼，他是比丘，你就非得要恭敬他。你开悟了就是菩萨僧，就没有男女相。你已经是大丈夫，不再是比丘尼了，是女人中的男人；他没有悟，虽然是丘，但因为，其实还是男人中的女人。”有导师打的这剂强心针，我想我会变得勇敢一点。
导师然后说：“现在你可以去跟纠察菩萨说你要喝水。去拿你的杯子，水装这么多（用手比给我看），然后从拿起茶杯，到口边喝水的这一段，去观察三个部分：１、真如的运作。２、妄心的运作。３、真妄如何配合的运作；这一段○○○要○○○○○，每一次不要喝太多水，啜一小口就好，不然你会一直跑厕所。这一题就要你整理到明天了。”我说：“这才第一题，还有两题怎么来得及？”导师笑笑不理我。又说：“等一下出小参室去，先到佛前向本师佛顶礼三拜，毕竟法是世尊传下来的；虽然是我帮你印证，但不能不饮水思源，要感恩世尊。”导师大概知道我笨笨、没听懂，还又交代：不是在自己的座位上礼拜、感恩。
退出小参室，时间已经超过十二点钟了，回到禅堂，才注意到赵师姐已经在喝水了；大众都在等我们用斋，我也不敢去佛前拜三拜：太招摇了。等到结完斋后，大众退了，才默默去礼拜世尊谢恩，又跟观音、地藏菩萨礼拜谢恩，也跟韦陀伽蓝菩萨礼拜谢恩，陆老师跟我说声恭喜，我微笑回礼。
下午上禅堂就开始喝水整理了，有趣的是：纠察何老师发觉我在喝水，急切的跑过来问我：“有没有在佛前礼佛三拜？”跟她报告说礼拜过了，她又问：“有没有到韦陀菩萨像前也顶礼三拜？”其实我是在佛前礼拜韦陀菩萨的，为了让她放心，我回答说有；事后还是到韦陀菩萨像前补行顶礼三拜。
导师好慈悲照顾，小参中间抽空来巡视我们有喝水的人怎么喝水，特别拿了竹篦跟我比了比，来提示我，我会意、笑一笑。喝了两个多小时，觉得应该可以了；担心还有两题要做，不赶快小参就来不及了。去跟纠察何老师报告要小参，她一脸难色，说今天可能没办法了，还说喝水里面有很多东西要细细体会。没办法，只好退回来，继续喝吧！同一个姿势做久了，手都酸了，心想先用头脑整理连贯动作，这样小参时才不会遗忘；放下茶杯才闭目思索一下子，纠察何老师不知何时来到我身边说：“师父！不可以用思惟的，思惟会落入解悟，要实际○○○○。”没办法，只好乖乖的○○○○，果然水喝到剩不多时，又有新发现；心中感谢导师“之前就叫我装这么多水”的用意，也感谢何老师的鼓励，才没有懈怠。
有时望望○○师，看她两眼发直，心里好难过，祈求佛菩萨加被她，让她早点想出来。借著加水、上厕所之便，才有机会看看赵师姊、蔡师姊跟赖师兄，赵师姊是放眼观天下，禅堂尽收眼底。蔡师姊○○○○○○不停，面目愁苦，我想她一定遇到瓶颈了；赖师兄时而打坐、时而拜佛，看不出有何动静。这是第三天，喝水后的心情。
记得第三天午斋还是晚餐？导师低声关切的对同桌三位男众说：“你们不知道是什么因缘，才可以跟我同桌吃饭；已经三天了，你们三位怎么一点儿消息都没有？”说得一号男众连声对导师说惭愧。我心想：能跟导师同桌吃饭，是托三宝的光，才有这个大福报。
第三天晚斋跟晚上公案时间，就一片笑声了。导师对大众举出星云法师如果来跟我问难的例子，强调说：“开悟了，女人变男人；没有悟，○○是○○。”说的他自己都大笑呛到，看到导师拿起毛巾来拭泪，看起来似乎笑得很开心，其实我能感同身受：导师为了许多的假名僧宝而痛心疾首。假名僧宝不但不能住持佛法，反而破坏。导师又说昨天晚上护三菩萨们为我们请命：禅三过了二天，没有人破参，他（她）们都好焦急，要求导师不要太刁难我们。感恩护三菩萨们的道情关怀。但是导师说这一次禅三，是本会有史以来最轻松的一次，也给知见、教你方向、让你整理，如果还不能悟，他也没办法。依照过去的个性（习气），到了最后一天如果还找不到真如，通通叫进小参室来明讲，用送的。但有后遗症出现：不断的退转了。烂摊子还是得自己收拾。菩萨也因此而处罚他，说“你这样乱搞，就断了”，让他禅三时生病；病一次是正常，连续病二次是巧合，连续病三次，就知道不对劲了。所以后来慢慢改了，每次禅三开悟的人，一次比一次严格，他说：“我也要学安忍啊（安忍学员不能悟入）！”
禅三的第四天，喝水的人越来越多了；禅堂弥漫著紧张气氛，人来来去去，分秒必争。早上又去请问何老师什么时候可以小参，她告诉我：“晚一点会安排。”她诚恳温和的劝告我：要好好体验喝水，趁这个机会好好整理，下山以后就没有时间跟心情来体验了。只好听话耐著性子继续喝水。我们这一排的菩萨，有两位到现在还没有消息，一位不是拜佛、就是求愿，甚至还低声啜泣；另一位则是○○○○不停，我真替他们难过。我们这桌吃饭的二位男众，在第四天也破参了，总算没有辜负跟导师同桌的福报。
第四天午斋前，终于来叫我，原来是安排我们第一批喝水的九人集体进入小参室；一堆人进去，才发现好多护三菩萨都在里边，想必护三菩萨们刚聆听完导师的开示；想到导师一个人，不但要照顾我们，也不忘给护三菩萨们加油打气，真是辛苦。导师比著要我坐到最前面，他说：“等一下你来做示范。”报告时，才明白导师昨天用竹篦点我的用意，幸好导师昨天先跟我恶补了一点，不然以我的慧力跟观行，一定出丑；同学们又增加一些我所说的不足，最后导师还补充好多、好多细节，令人叹为观止；真佩服导师的道种智如此高深，观行如此细微，难怪何老师说喝水的学问好大。
一团人在小参室里，都是家里人，谈话无须隐藏；导师是那么亲切、睿智、谈笑风生，让人如沐春风，真希望时光都永远停留在此刻。可惜终究要回到现实，导师给了第三道题目，要我们午斋后整理；至于第二道题目，因为时间来不及，就当是我们欠他的。什么时候验收也不知道，也许是下辈子吧！听到这里，有难过、有欢喜：下辈子再还，就表示还有因缘跟导师学习。想到这里又很高兴。
退出小参室，进入斋堂，心想：“这是禅三最后一顿午斋了，以后不知还有没有机会跟导师同桌用午餐。”心里凄凄然，却不知道这一顿午斋，也正是禅三的最后一次。还记得最后一天早斋开示，终于提到维摩诘居士；因为前两天都是讲祖师大德的行止，还讲过禅门祖师一天生活的流水帐，导师讲的不急不徐，抑扬顿挫，把原本应该是平凡无味的禅宗道场作息内容叙述了一遍，听起来却令人好笑；其实“日用平常皆是道”，又有多少人能真正认识？
早斋时，导师讲到禅宗流传的“十牛图”，他说开悟只有顿悟，没有所谓“先见到牛尾，慢慢再见到牛身、最后见到牛头”的说法，那是没有悟的人错误的想象；导师又在黑板上画下七个奇怪的符号，又写上“一二三四五六七”，令人不禁莞尔；午斋又再次提示这些符号与数字，相信今天应该比较多人知道导师的用心良苦。离开斋堂时，又听到导师的叮咛：“注意脚下”。
中午过堂后，等待解散，好回寮房预备行李，监香老师却宣布中午不休息，继续用功；那也表示最后关头导师仍想尽办法帮忙还未悟的人；慈悲啊！我们第一批破参的人，被叫到户外庭院整理第三道题目；太阳好大，晒得全身发热，汗流浃背；我站的位置比较靠近树丛，不时蒙蚊子亲吻；照顾我们的护三菩萨为了成就我们，也跟著一块儿受累，真是惭愧。猜想应该至少是整理二个多钟头，时间已近三点钟了，我们终于可以进禅堂思惟整理刚才的体验，也趁机休息一下。不时又看到多出几位破参者到佛前顶礼，心想：不知在最后关头悟的人，该如何整理三道题目？
没多久，我们这一批都被叫进小参室，正奇怪监香孙老师何以手持引磬？导师开声道：“十分钟一到就打磬”。原来时间急迫，为了要兼顾第二批人小参，我们的时间也只有这么多。唉！福报不够，怨不了别人。倒是佩服导师的一视同仁，孜孜不倦。很快的报告第三题的体验，跟导师就像在话家常；任何问题提出来，他都能给详尽的答复。导师最担心这群刚出生的小狮子碰到大野狼，将来被恶知识所转，退回离念灵知心，苦口婆心的示范了二个例子，让我们记得见闻觉知心的变相。不知道是不是真的只有十分钟，也没有听到引磬声响起，只觉得导师在有限的时光里殷切咐嘱、一一叮咛，深怕一群初出茅庐、涉世未深的犊子，不知人心险恶、误入歧途而身陷地狱囹圄。
到五点钟，进行解三仪式，唱香赞、诵《心经》；以前看别人的见道报告里，大部分破参的人，都会在这里嚎啕大哭，主要是因为过去被妄心骗得团团转而不自知，如今破参，喜极而泣。我想：“我又不是今天才破参，应该不会有激动的情绪。”没想到，真的诵到《心经》时，还是不由自主的流下一行行清泪；妄心情识不但为自己的无明，也为还没有被印证的同参流泪；又想到自己犹如雏鸟，羽翼未丰就不得不离慈母远去，不舍啊！
随后在请师前，发下一张主三和尚“解三咐嘱文”，真切感人，殷殷期盼；读后为之动容，立誓发愿尽形寿弘扬，摧邪显正，以报佛恩、师恩；导师亲自讲解咐嘱文，千叮万嘱，要我们以法为重，不要作出亏损如来的事。导师曾说很多人都喜欢供养他，要报答他，可是金银珠宝他都不爱，也都不收；但他只贪一样──贪法供养──法供养越多越好。如果悟了以后可以好好修行，护持、破邪显正，就是对他最好的供养；他说我们把这个“法供养”来供养他，他再去供养佛世尊。看到主三和尚咐嘱文，自勉切莫辜负导师的期望。
主三和尚开示完解三法语后，大众又放了一场小蒙山施食，施食后以禅三功德回向一切有情，算是有始有终，。
被印证后，身心都起了变化；彻底由声闻种性转为菩萨种性，真正醒悟到有的责任与义务在身。体悟到印证好比受戒，受戒有戒体力量可以止恶防非；印证是“以心印心”的传承，让你成为佛的真子，发愿承担如来的家业，上弘下化；原来这才是“承担”的真意。
禅三中的四天三夜，一天比一天感动，一天比一天折服，一天比一天信受，一天比一天依恋，万分庆幸我来到此地；回忆这四天的过程，盈溢丰富得让我记不清楚全部，留下满心的欢喜与自信；但唯一可以绝对肯定的是：我找到真正的大善知识，可以终身依止学习。
四天三夜的禅三，导师为法忘躯、无私无我的精神，以及他所显示出大智、大仁、大勇、大力、大慈悲的证量与德行，深深震撼著我，感动、佩服得五体投地！于平易近人中，带著清纯与威德。回忆书上尝言“导师的出家身味浓厚”，一直不解何意？此次禅三总算亲自领略证明，果真出家身味浓厚！是任何大善知识都比不上的。我真是舍不得离开，如果可以继续禅三下去，如果可以在他的座下学习、听法、请益，那真是无上福报！这种感觉只有刚出家时，所有出家团团围住师父，聆听师父开示那种自家人的感觉，就如同婴幼儿对母亲的依恋、信任一样。
导师才是我今生修行的法身慧命父母，感恩导师的再生之恩，如果不是遇到导师，去除了最初的慢心，怎能学到第一义谛，知道修行佛菩提道的次第！过去曾听《沩山大圆佑禅师警策》录音带，虽然知道要用功修行，却是苦无真善知识教导，时常惭愧懊恼：作个混吃等死的粥饭僧，出家一趟最终还是白忙一场！幸而佛菩萨不负我，早替我安排了大善知识在旁边；只是自己愚痴，犹疑拖延，如今才算是真正出家了！衷心期望未来有机会可以报名护三，只有护三，才有机会亲近、学习。
检视前半生，对照今时，方知“为佛教做事”的真意。如今记述此篇见道报告，犹如重新参加一次禅三，点点滴滴涌现心头，让末那记得更清楚些；不断回忆导师小参室里的叮咛与咐嘱，还有导师教的秘诀；原来当时的明白，只知其一；回到美国后，碰到真境界，要做事时，才恍然明白其二的深意；浑沌愚蠢如我，再次感恩顶礼导师的设想周到、用心良苦。
发愿
前半生修行，抱著“衣食之中无道心，道心之中有衣食”信念，虽不攀缘、不化缘、不求缘，但因福报不够、道粮欠缺，所以迫于人情，或者限于无奈，或因无知而受蒙骗误导，接受外道、佛门外道、世间俗人世情的布施、供养、帮忙、协助，所结下的染缘、恶缘，悉愿早日断除，不会成为日后弘扬了义、破邪显正的阻碍与诽谤；并愿以弘德回向：转染缘为净缘、转恶缘为善缘，进而将有漏转为无漏法缘，了结；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。
自今日后，发愿断除所有‘有相有求、非清净’的布施供养，不愿因此间世俗人情供养而成为日后弘扬了义、破邪显正的阻碍；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。
发愿尽形寿追随萧导师门下学习，终不自满；尊师重道，克尽职责；以师心为己心，以师志为己志，护持，上报佛恩、师恩；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。
发愿现身说法，将过去轻慢在家胜义菩萨僧之行径，广传有缘的出家同道，令其舍弃慢心，进入正觉之门学习；并视其机缘，护持引导，令其回小向大、发起菩萨种性，共同成就佛法大业；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。
在外道知见流毒弥漫，邪说横行的洛杉矶，发愿担起如来的家业，不计个人名誉毁失、利害关系，竭尽所能将萧导师所弘扬的世尊，落实地往下播种、扎根，期待美国的因缘能因此早日成熟，发扬光大，利益众生；恳祈韦陀菩萨作证帮忙。
编案：此篇见道报告作者释善藏法师，已被任命为佛教正觉同修会美国共修处亲教师。
（原标题：03 第二篇：释善藏法师）