作为 世尊弟子，三 宝弟子，当然要信 世尊了！不过，信 世尊，也是有次第的，浅深差别悬殊，您信到什么程度？我们也可以自我评估一番。
有一位 世尊弟子，很虔诚恭敬，但凡有难事，定会恭敬祈求世尊护念，也有学习智慧正知见，而夫妻关系始终不很和睦，有一次崩溃说道:我这么虔诚信敬 世尊，为什么不被护念哦！夫妻关系还出现这么严重的问题呢？
问到我，我说:怎么没有护念您啊！护念的地方太多啦！但是 世尊所说一切智慧，因果可以包含其全部内涵，包括了世间出世间的因果。
世尊不同于一神教的神，竟然胡扯说自己可以造万物，祂只是一切真相的发现与验证者；更不同于世间鬼神，只要有供养、收了好处，就不分青红皂白，没有原则的帮你办事；更不同于黑社会大哥，你投靠他，就没原则的罩着你，我的小弟随便耍，你碰我小弟就不行。而是会从长远考虑，从你综合因素的长远利益为你考虑，到底怎样才是对你最好！同时也不会硬改变你的定业，因为那样，会养成你不会认真改变、修行自己的坏习惯，如同你杀人放火去求世尊加持你不要被抓，请问 世尊要不要帮您完成？如果完成了，你会不会对杀人放火有恃无恐？下次继续杀人放火无所忌惮？这是在帮助你，还是在害你？并同时害更多人被你伤害？对你成就究竟智慧的路也毫无帮助啊！这不是 世尊的护念，这是没头脑、没智慧、没原则的溺爱，世间有些智慧的父母尚且不会这么做来害你，世尊怎么可能这么乱来呢？
那么 世尊有教导，夫妻之间应该彼此和敬，妻子要有尊重丈夫的责任，也不要因为生气就恃宠而娇胡乱说出离婚之类的气话，人说出的话都会产生深远影响的。你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求 世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信 世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！
或者有人，能信三 宝因果，也信 世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛，但一提到要具体去受戒，马上会想出无数条借口，死活也先不去受戒。那这个信 世尊，就更进一步，超胜于仅仅只晓得求世尊保佑顺利的同学，然而对于 世尊所说种种开示妙法之信，还有许多进步的空间。
若乐布施，而不能深信 世尊依法界因果法则所施设之戒律，其实都是在因果定则的基础上帮助我们养成保护好自己的好习惯，即便您不受戒，但当您做了违背戒律的因果时，果报依然还是会有啊。而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三宝前，出口成愿，于 世尊与诸大菩萨处深结善净法缘，未来必定可以成就解脱道与究竟佛道之功德！
有的同学不断努力闻思，终于了解受戒乃是无量大福，功德殊胜，最终自受大利，如同登险山要手扶护栏，护栏不会束缚你，反而是您安全的保障，坐车系安全带也不是为了避免罚款扣分，而是对自己的安全负责，终于智慧整理清楚，将戒律与善恶因果之间的关系搞清楚了，欢喜受戒学戒去。此时修行更进一步，可喜可贺！
然而听说还要忍辱？不但要任劳，还要任怨，凭什么？我生来娇贵，连我父母都不忍心过分责备我，凭什么要我受那些不相干的人无理的刁难？干不了干不了！直到慢慢了解，世尊告知:能智慧忍辱者，可得相貌庄严利于摄众之善果。并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行从此一路向前，乐何如之？于是欢喜接受，对世尊之信受，更上一层楼！
或有人听闻受持三皈，会有三十六位护法善神，且各有名字，为释提桓因及四天王天之所派遣，心生疑惑，我又看不到，也不知是真是假！然而护法善神只拥护清净三皈者，并且同样不干预因果，也不会干预您进修忍辱的机会，各有所主，各有其责。有的人学习一些佛学知识，倒还欢喜，但一听闻还有天人和龙来拥护我们，就觉得过于神奇，不免疑惑乃至因此退转而去，口中喃喃不已，我相信科学，这不成了迷信么？却不知，在这法界之中，我们所知的点点浅薄知识，与我们所不知的广大无量真相相比，那真的是天地之差。我们不能确定的事情，最好存疑，不要信誓旦旦的发誓乱下结论为好。不小心谤法，最后因果也是自作自受的啊！所以养成持戒的习惯何其重要啊！
就如世尊在经中说:释提桓因与四天王天天主，拥护人间修学正确佛法者。我是信的，即便遭遇磨难，对我的心性修养，却是极有增益，只因我能善于如理思维，违逆到来而能忍辱、欢喜忍辱功德之增进，岂不是 释迦世尊净土超劫精进之密要么？忍辱功德依此而得以增进，这是我们自己的功课了。否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？
读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
我也深信《楞严经》中绝无虚语，阿难菩萨既然在世尊面前郑重发愿:五浊恶世誓先入！当今娑婆五浊之恶世，只要我发愿不断再来行菩萨行，定有亲值阿难菩萨被所摄受之时！因为我深信 世尊说如实语，不诳语，不妄语故！就如我也同样相信，月光菩萨一定会在法灭尽前那一世再来，燃尽世尊最后一滴法蜡，摄受最后的善根具足佛子同往兜率陀天内院，共同被当来下生 弥勒世尊所摄受，而地藏菩萨一定会留在这里，继续守护一切哪怕只有微末许善根的有情，因为在地藏经中祂亲口三次答应 释迦世尊所咐嘱的缘故，绝非虚语！
或有佛子，虽然皈依三宝，乐于布施行善等行，口中喃喃“阿弥陀佛”圣号不断，但如果你跟他说，离念灵知的心乃是意识心，是不离对法尘能了知的心，那当然是意识生灭心，他却不信，虽然世尊处处开示:一切所有意识，皆不离意法二缘方能出生，既然能出生，一定会坏灭。然而他却是终生都难以相信的，或者要几十年不断积累熏习，才能相信，这样的佛子，同样是如麻似粟！然而他却乐于布施受戒，这也是修行的渐进积累之路吧！我们无论是谁，都要经过这一阶段，这一关过不了，就停滞在这里无法继续前进，也无法继续后边更进一步的殊胜佛法进修。这也是信世尊的一步关键步骤。
或有人这一步也能信了，却不信我们一切有情，都有八识心王，真妄并行和合，而那个常住不坏的第八识心，是因地本心，也是未来成佛一直不换的那个心，而祂却是没有对六尘的见闻觉知的，是本来就清净湛然的。这里的功课就一步难于一步，但也越发殊胜深广微妙了！
《金刚经》说:信心清净，则生实相。当你终于依正智实证了这个心，亲自看到并验证了这个本来清净的心，于是便生起了实相的正慧！这时起，您就不算是懵懂无知的小孩子了，而是略微知些道理不会胡乱搞鬼的大孩子了，可是若提到这之后还有佛性一关，若有善根，可以继续进修，实证之后，不仅可在有情身上亲自观察到，还可以在一切无情之上，同样可以看到清净微妙的佛性。这个时候，又会淘汰下去无数的信不具足的佛子！
或闻佛说:要想成就无上菩提种子，乃至要不惜身命！这下糟了，快快乐乐学佛我还行，竟然还要我宁可失去身命也不后悔，当危险来临的时候，哪还用到丧失身命那么危险严重呢？只是比这个难度还差许多级别的逆缘，就足以淘汰掉许多当初也曾经发愿不惜身命护持佛法的佛子啦！有些人会因此怨怪于 世尊与菩萨善知识，我如此出力护持，您竟然都不呵护我，怨气浓浓生起来，如同我们所做，都是给 世尊和菩萨善知识们做的一般，然而 佛菩萨终究不会因此就舍弃我们，依然还是利于方便摄受，然而我们却会因此而自损福德了。然而这也是我们在究竟之路上，终究要经历的功课！至于等觉位时的百劫修相好，无一时一刹那不是舍身命处，更无论矣！未来终究会欢喜主动迎上前去实修，也是无法回避的必然功课哦！
是故，信 世尊之路，进修究竟圆满智慧之路，路漫漫其修远兮，吾等将上下而求索！直至成就无上智慧，才能谈到圆满无碍的具足深信 世尊无所遗余了！
--公众号《世间出世间》