特别声明：《480位禅宗大德悟道因缘》系列选自于网络，祖师的风范和德行值得我们学习和效仿，但并非都是真实悟道的祖师，作者对悟道因缘的讲解也并非完全正确，做为禅宗修行仅供参考。欲深入探究真实证悟和禅宗公案，请参考公案拈提栏目。
信相宗显禅师悟道因缘
成都府信相宗显正觉禅师，昭觉纯白禅师之法嗣，俗姓王，潼川（今四川三台）人。少年时即中进士，有声名。有一天，宗显禅师在溪边掬水为戏，到了晚上，他突然想起此事，便发现满室是水，清净泠然。他本想把水汲尽，却不可得，原来这一切尘境都是空的，如梦幻泡影一般。宗显禅师道：“吾世网裂矣。”于是便前往昭觉寺，投纯白禅师出家。受具足戒后，宗显禅师每日随众咨参。
一日，昭觉纯白和尚问宗显禅师：“高高峰顶立，深深海底行。汝作么生会？”
宗显禅师言下顿悟，遂答道：“钉杀脚跟也。”
昭觉和尚于是又拈起拂子，问道：“这个又作么生？”
宗显禅师没有作声，只是一笑，便出去了。
昭觉和尚知道他已悟，遂予印可。
为报师恩，宗显禅师悟道后，继续留在昭觉和尚身边，服勤七载。后辞师出游，遍历禅席。
在淮浙游历期间，宗显禅师于海会寺遇见了五祖法演和尚（黄龙慧南禅师之法嗣，曾住黄梅五祖寺）。
当时，五祖和尚正上堂，宗显禅师便从大众中走出，问道：“未知关棙（亦作“捩”，li）子（机关，机轴），难过赵州桥。赵州桥即不问，如何关棙子？”
五祖和尚道：“汝且在门外立。”
宗显禅师一听，便进前一步，然后又一踏而退。
五祖和尚道：“许多时茶饭，元（原）来也有人知滋味。”
第二天，宗显禅师便入室请益。
五祖和尚问：“你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。”
宗显禅师不明其旨，便礼谢退出。
当时，圆悟克勤禅师给五祖和尚当侍者。
宗显禅师于是便向圆悟禅师请问白云关的意旨。
圆悟禅师道：“你但直下会取。”
宗显禅师笑道：“我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。”
第三天，五祖和尚先行前往舒城，宗显禅师与圆悟禅师随后前往。他们正好在兴化相会。
五祖和尚一见宗显禅师，便问：“记得曾在那里相见来？”
宗显禅师道：“全火祗（zhi）候（恭迎、问候）。”
五祖和尚于是回头看着圆悟禅师道：“这汉饶舌！”
从此，宗显禅师便与五祖和尚机缘相契。
一日，宗显禅师游庐山回来，把自己参“高高峰顶立，深深海底行”这句话所得之意，告诉了五祖和尚。
五祖和尚道：“吾尝以此事诘（问）先师（黄龙慧南），先师云，我曾问远和尚（浮山法远），远曰：猫有歃（sha，吸，饮）血之功，虎有起尸之德。非素达本源，不能到也。”
[“猫有歃血之功，虎有起尸之德”这句话，在宗门中经常被引用。意指，有大手眼作家，既能令学死，又能令学活，所谓“生杀自如”是也，其德能犹如猛虎。“起尸”，就是令死者活。而那些只能死、不能活的人，好比一只猫，虽有虎之相似外形，却不是真正的虎。]
宗显禅师于是便留在五祖和尚身边，侍奉了很长时间。五祖和尚非常钟爱他。
宗显禅师后辞五祖和尚，准备回四川。临行前，五祖和尚特以偈颂相送，云：
“离乡四十余年，一时忘却蜀语。
禅人回到成都，切须记取鲁语。”
宗显禅师回到成都时，昭觉纯白和尚还健在，于是便继续侍奉他。宗显禅师由是名声大振。
宗显禅师后出世住长松，次迁保福，大张炉鞴（bei），煅炼四方学人。从其得法悟道者甚多。
宗显禅师上堂时，曾举仰山参中邑之狝猴公案。该公案是这样的——
仰山慧寂禅师问中邑洪恩禅师（马祖道一禅师之法嗣）：“如何是佛性义？”
中邑禅师道：“我与你说个譬喻，汝便会也。譬如一室有六窗，内有一狝猴，外有狝猴，从东边唤狌狌（xing，同猩猩），狝猴即应。如是六窗，俱唤俱应。”
仰山禅师听完之后，便礼拜：“适蒙和尚指示，某有个疑处。”
中邑禅师道：“你有甚么疑？”
仰山禅师道：“只如内狝猴睡时，外狝猴欲与相见，又作么生？”
中邑禅师于是下禅床，握着仰山禅师的手，说道：“狌狌与你相见了。”
宗显禅师举完此公案，便对大众道：“诸人要见二老么？我也与你说个譬喻。中邑大似个金师，仰山将一块金来，使金师酬价，金师亦尽价相酬。临成交易，卖金底更与贴（补足）秤。金师虽然暗喜，心中未免偷疑。何故？若非细作，定是贼脏。”
说完，便下座。
不知当时宗显禅师座下，有几人能解得这疑？
（原标题：238 信相宗显禅师悟道因缘）