了知善法與惡法並不容易欸！有時候在世間行善時，其實本質是在造惡，但有誰知道呢？且不說世間人，我們說學佛人好了；有好多人喜歡放生，放生到底是善事還是惡事？喔！你看，你們有智慧啦！知道兩種都有。可是以近代人所作的放生来講，惡遠大於善，爲什麽呢？因爲這某某法師去到市場跟那烏販說：（我們下個月準備要放生三千隻鳥，我届時會来跟你買。）好了，這鳥販本来没事，現在就爲了賺那一筆錢，發動好多人到野外去抓鳥。好冤枉，本来在原来的地方生活得好好地，然後突然就被抓了，都因爲那位法师要辦放生法会才被抓的，很冤枉啊！被抓以后，大家都很驚嚇，又挤在那些小小的籠子里，结果真相是：要交货三千只，鸟販大约要抓一万只，其他七千只大概会死掉，在交货时就交三千只。那么七千只鸟不是枉死了吗？剩下的三千只也是多受驚恐，身心多少都会有损伤。你看，他为了放生造了这个恶业，己经先害死七千只鸟了。好不容易终於有三千只活下来，好了，到野外去放，那些鸟飞出去时说：（我到哪里去找食物？这不是我熟悉的环境啊！）然后互相竟争，后来他们终於找到食物了，可是那地区的好多虫都被他们吃掉了，又有好多原本吃虫的生物跟着被饿死了，那么这样的放生到底是善事还是恶事？那些虫如果有知，牠们一定抱怨说：（本来我们活在那里不会这么快死的，现在突然来了这三千只鸟，害我们都活不了。）原地以那些虫为食的生物，卻有不少要饿死了，真的应该抱怨。可是世间人不知道啊！他们以为说：（我们跟着法师放生，是在造善事啊！）花了大把金钱买了那些本来不该被抓的鸟来放生，好有功德哦？可是这一分功德却同时带有三分罪业；将来捨寿时，那三分恶业要先报。是因为业的报償就是大的先报，恶业比较大，当然那三分恶业先报，所以他们一世放生的结果死后要去畜生道中受生。
真正放生，应该是遇到了就随缘买来放生，不能用预定的，而且更不该定下一个大数目。诸位一定要记住这一点，用预定的数目来放生，其实是在造恶业，因为己经看见了因果。假使商人不是为这个放生的人而故意去抓来的，刚好看见有野生动物己经被抓了，你刚好在市场，遇见就把牠买来放生。去抓的人并没有把握一定会有人买去放生，是随机的买物，这样才叫做造善业。可是，光这么一个简单的善与恶己经不容易了知，真正的善恶哪有那么容易了知呢？
-----《法华经讲義一一四》