依了义经不依不了义经。
不了义经者谓声闻乘，闻佛如来深密藏处悉生疑怪，不知是藏出大智海，犹如婴儿无所别知，是则名为不了义也。
了义者名为菩萨，真实智慧随于自心，无碍大智，犹如大人无所不知，是名了义。
又声闻乘名不了义，无上大乘乃名了义。
若言如来无常变易，名不了义；若言如来常住不变，是名了义。
声闻所说应证知者，名不了义；菩萨所说应证知者，名为了义。
若言如来食所长养，是不了义；若言常住不变易者，是名了义。
若言如来入于涅槃，如薪尽火灭，名不了义；若言如来入法性者，是名了义。
------------《涅槃经》卷六
龙树菩萨根据《无尽智慧所说经》中“说诸法究竟性空者为了义经，以种种名相说世俗法者为不了义”为总旨，视第二法轮《般若》部诸经为了义经，广泛开演般若深义、诸法缘起性空之理，造中观六论，开创了中观见。
依《解深密经》的划分原则，第一、第二法轮为不了义，第三法轮是了义；
依《无尽智慧所说经》的划分原则，第一、第三法轮为不了义，第二法轮为究竟了义。
唯识家以《解深密经》为宗依，视第二法轮《般若部》所示法为不了义；
中观家以《无尽智慧所说经》为依据，视《解深密经》、《楞伽经》等为不了义经。
依照本章上述之解说，即知无论是初转法轮或二转法轮之经典，皆同于三转法轮经典所宗，皆依胜义谛如来藏空性心而说，如初转法轮阿含部经典中所提到的“入胎识、住胎识、取阴俱识、如、本际……”，亦如二转法轮般若系经典所说“真如、诸法实相、非心心、无心相心、无住心、空性心、金刚心……”，都是在说这个第八识如来藏阿赖耶识，所以《解深密经》卷2〈无自性相品第5〉说：如是世尊依此诸法皆无自性，广说乃至自性涅槃无自性性了义言教，遍于一切不了义经，皆同一味，不障一切声闻、独觉及诸大众所修事业。
-----《邪箭呓语》正元居士
