当知人之所以为人，乃因人是有情故；有情之所以为有情，乃是因有情时常显示其七识心之心行故，由七识心故有种种喜怒哀乐之现行，具足有情之法相。然究其实，若无如来藏之驻身，若无如来藏之种种功能差别运作不断，则此七识心随之即断，尚不能偶一现行，何况能有喜怒哀乐等心行？
有情之七识心现行运作时，如来藏亦同时运作不断，其运作之心行，一部份为配合七识心而运作，大部份则是自行运作，不受七识心之影响。是故，如来藏虽离见闻觉知，非同无情之无见闻觉知，不可将二者等视同观也；否则，佛为慈悲众生而方便宣说之大小品般若经中「非心心、无心相心……」诸语，便成不如实语也；是故，如果有人将佛说如来藏离见闻觉知之语，等同无情之无见闻觉知，起而反对「如来藏离见闻觉知」之说者，即是谤佛，等同否定如来藏故。谤佛者不善，死后必堕地狱。
《佛教之危机》