十住位是属于位不退，一直到十行位、十回向位满足了，才算是位不退具足了。这是要有十行满心位的阳焰观，以及十回向位满心的如梦观才能具足的。到十行位时，会看见自己的七识心王都如阳焰一般闪炽不停，并无实质，由此而降伏了我执；十回向位时，看见过去无量世的自己努力实行菩萨道，都是如同在梦中一般，反观到这一世的自己在行菩萨道时也都是在梦中而行，这时如梦观具足成就而没有罣碍了，心中只剩下一个罣碍：真实佛法的弘传会不会在人间断灭？所以他心中只会这样想：众生会不会误谤正法而下地狱？众生会不会破坏正法而下地狱？他只有这些罣碍，其它的都没有了！他对自己没有罣碍了，因为如梦观成就了，现见自己这一世的菩萨行都是梦中事。
也许你会质问说：既然是梦中事，你管众生下地狱干什么？众生也是在梦中下地狱啊！众生固然是在世间大梦中下地狱的，但是众生受不了地狱苦的，所以要救他；十回向位的菩萨就只有这个罣碍，这时他已经有初分的道种智，初地道种智的一部分已经出现了，这时只要在佛前至心发起十无尽愿就成为初地菩萨了，这时就是真实佛子，这才算是佛的真正儿子。纵使留了满头长发，长发披肩、画了口红、画了眉毛，照样是佛的儿子，虽然你示现为女人相，仍然是佛的真儿子。到了地上阶位，不分男女，都是佛的儿子，这时已是生如来家、住如来家的菩萨了！从这时开始就是行不退的初地菩萨了。此时起，不管遇到怎样的横逆，在五浊恶世度众生时，你帮他们证悟了，他们还会退失而把你咬得凄凄惨惨，你也不会退失菩萨行而隐居起来不度众生的，这叫做行不退。
可是在行不退位中有时候仍会有念退，有时候起个念想：哎！度这些人真是麻烦，把了义正法送给他们，还要被咬上好几口，几乎要去掉一条老命了，实在没什么意思。刚才想完，可是念头一转：没意思也得继续做，这才是究竟的路，你不管哪一世都要继续走这条路，永远逃不掉；既然避不掉，那就继续度众生。顶多半分钟，最多一分钟念退一下，念退了一下又继续走，这就是初地以上一直到七地为止的菩萨们有时会有的念退现象；但是愈修到上地时，念退的时间就会愈少；到了七地时可能退个三秒、五秒：哎！真够累的！真够累就是念退！念退了几秒钟以后，下个念又继续行菩萨道，这就叫作念退。虽然有的人念退时间比较长，可能有几分钟；短的人也许如七地菩萨可能只有几个剎那，心中生起一个没有语言文字的念头：度众好辛苦！那个念一起就算是念退了。至于初地菩萨，最多不会超过二、三分钟，然后他还是会继续做，除非因缘不许他继续做，这就是行不退。因此，凡是还有念退的菩萨都不叫作学果，都还在学位中。