《杂阿含经》卷3：【缘意及法生意识，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，如是乃至纯大苦聚生。】（《杂阿含经》卷3）
这段经文说明了缘于意根及法尘为缘而出生了意识，意根、法尘、意识和合，就有了对六尘的触，因此就有苦乐舍等觉受；缘于苦乐舍等觉受，就产生了对六尘的贪爱。如是次第辗转出生取、有、生，乃至达到最后，纯粹的大苦聚合的五阴就出生了。
识阴的苦集状态我们分述如下：由于识阴六识心都必须以五色根为缘，才能在人间出生、存在以及运作，那么识阴六识就一定不可避免的会与人间的种种六尘接触，一定会被六尘中的许多境界吸引而产生执着；譬如对六尘的执着与贪爱，财产、名声、眷属等产生执着，堕入了我所的执着中。为何说这是识阴的苦集呢？因为这些都是识阴相应的法相，是识阴所认知而且深深执着的，所以才会有许多世间的人，现见他为了名声、财产、眷属而受到影响，乃至不计后果的起瞋杀人等，造种种的恶业，最后被这些业种系缚，痛苦不堪，乃至轮转不停，这就是最粗浅的识阴苦集。有些人品格较好，对于身外之物不执着，却往往落于识阴所领受的感觉中，所以会很重视气氛----住家、睡眠、饮食的气氛，独处的气氛，说话、与人相处的气氛，插花的神韵与气氛等等----对于这些种种的气氛都觉得很重要，这就是很重视生活质量的人，但其实都被识阴领受的情境所系缚。品格不好的人呢，如果受制于氛围时，那么被人家瞪一眼，或者觉得人家的眼光是轻视的，人家的口气是瞧不起的，就往往会挥拳亮刀，而且都把过错丢给对方，不肯承认是自己的过失。
以上不论是有气质或没有人文素养的人，都一样是受制于识阴所领受的情境，因为他们的所思所想，都会直接或间接的影响他们对自我识阴习性的养成，不断的在识阴相应的熏习上面用心，于是识阴种子不断的被滋润而增长，于是识阴就会一再执着自己相应的外境我所，难以了断，那更何况能够了断识阴自己呢？他们心中的一切思想都是识阴的苦集不断的增长。而修行人中，常见外道及佛门中的外道，想要断我见，想要求证解脱果，或者因为自己没有正知见如理作意思惟，或者是因为恶知识假名善知识的误导，认定意识是常住的，但是对于自己已经受制于识阴的情境，却毫无警觉。这样的状况、这样的修行人很多，或者误认自己只是坚持意识常住不坏，没有落入前五识中，但认为意识就是触知五尘的心，因此会主张于五尘中了了分明的心，就是常住心。但这是五俱意识，意识心是与前五识同时并行运作的，是识阴六识具足的，这是已经执着了识阴的六个识，已不单纯执着意识了。或又有主张离念灵知心是究竟的，告诉他，离五尘的离念灵知心也是意识心，这时他们往往会反对这种说法。但是这两种人都不离识阴的境界，只是定力的有无差别而已。
当他们依照师长的教导而认知，或证得这二种心境时，就产生坚执，不许别人评论他们所证的境界，也不许别人评论他们的师长；或者他们的师长为了眷属的系爱，强调一师一道，不准他的弟子到外面学，这样相对的情执继续扩大，而共同来抨击真正告知正向菩提道的善知识正言量。这都是因为他们落入六识的境界中，我见未断而导致心中生起见取见，对于如理作意的说法，绝对不服，不论所说的正确与否，一定要反对到底而落入见取见中；继续认定意识觉知心是常住法，绝不改变，识阴种子继续不断的被他们增长的结果，后世想要断除识阴我见，就变成不可能了。这种现象在佛门中及常见外道法中处处可见，绝对不是特例、仅有，这些人都是继续住于识阴的苦集境界的人。堕识阴我所中的人更多，堕于识阴所有的境界中，将识阴的情境加以执取而不肯放舍；最先是执着识阴相应的境界相，常常爱乐于识阴相应的六尘境界，然后再反执识阴所有的功能性，就向内坠六识阴的相应受阴、想阴，如了知六尘的了知性，对六尘及自我认知的贪爱中，如此具足了我所的贪爱。当具足了我所的贪爱时，就无法除掉我见与我执，无法除掉念想，也无法远离时时自我作主而不灭失的识阴所行境界。于是，连意根都被识阴所误导而生起自我执着了，只好继续受生，而不断实现生老病死等苦的轮回。
以上略说识阴的苦集。究其原因，都是对于识阴自己的认知错误，或者是被恶知识作了错误的教导，在唯识学中称之为邪教导。因此不断地在作识阴苦集的事业，令识阴喜乐增长、日渐广大，于是我见难断。
《杂阿含经》卷9：佛告长者：若有比丘眼识于色，爱念染着；以爱念染着故，常依于识；为彼缚故，若彼取故，不得见法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意识法，亦复如是。（《杂阿含经》卷9）
以上经文的意思是说，假使眼识对色尘爱念染着，所以常常依于眼识而欲了知色尘相，就被眼识能见之性的功能所系缚，就无法亲见真实法，不能亲证涅槃。耳识乃至意识也是一样，若对法尘有所执着，若对意识的了知性有所执着，想要时时保持了了分明的境界相，不论是在六尘中或是只在定境中，一直想要保持了了分明的境界，那都是坠堕于六识阴中，是在保持识阴或独头意识的功能与境界相，一定会被意识或识阴六识所系缚，一定无法亲见法性，不可能取证涅槃。换句话说，对识阴所行的境界不如实了知，一定会导致识阴的苦集；识阴的苦集，会导致识阴继续增长坚固各种的业行，不断的来重复，不断的来造业，就是对识阴自身的功能性以及对识阴所识知的内涵（六尘境界）一直想要保持了了分明的了知，而无语言文字的生起，坚执如是意识为常住法，都是属于识阴的苦集。
------《三乘菩提之阿含正义（一）》 <第082集 识阴的苦集与苦灭> 正珍老师