了解了陀罗尼和手印的意涵，我们再回来看看 平实导师度众生和成佛两大目标，也正是我们正觉陀罗尼的根本手印这句开示。学佛人首先应该知道，释迦牟尼佛来人间示现八相成道成佛转的目的，就是要度众生和祂一样成就佛道，因此我们学佛的最终目的就是要成佛；但想要成佛，必得要有自己的佛土；当一位菩萨要成就他的佛国，一定是有许多人跟他有缘，同时受生在人间，他的佛土才能成就。比如说两千五百多年前，释迦佛的佛土延续到现在，一直到末法灭尽为止，都叫作释迦牟尼佛的佛国，但这个佛国，不是由释迦牟尼佛一个人来成就的，而是由许多人的如来藏共同变生的；而且假使祂不是往世无量世利益众生，祂来成佛的时候，就只有一个人成佛，不能成就三宝，只有佛宝；因为往世没有度过人，现在就没有人愿意听祂说法，所以祂将度不到弟子，那就没有办法来说法了，法宝又在哪里呢？就没有法宝了；度不到人当然也不会有僧宝，那祂的佛国就不能成就，原因是祂往世没有摄取佛土，没有摄取佛土的原因，是因为没有摄取众生，所以想要摄取佛土的人，一定要摄取众生，也就是要度众生，将众生度到解脱的彼岸。
正如 世尊在《金刚经》中开示：
【善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’】(《金刚般若波罗蜜经》)
世尊在《金刚经》这里所说的灭度，当然就是指证得金刚心如来藏；当你证得金刚心时，从理上来讲就已经灭度了，因为已经把五阴给灭了，度就是超越了五阴十八界的境界，也就是在所知与所见上面，彻底否定五阴十八界了，已经在所知与所见上面，度过五阴十八界的境界了，从此不再认五阴十八界为真实法；不管五阴中的哪一个法，不管十八界中的哪一界，都不认为是真实法，都在所知所见上面把五阴十八界常住的见解灭掉了。否定了五阴十八界，就是超过了五阴十八界的境界；不再认定它，否定它，这就把它灭了。此外，帮助有缘众生也度过五阴十八界的境界，这也是灭度众生；所以灭度众生就是利乐众生，要设法去帮助有缘众生也证得此经如来藏，而且帮助他们能够受持不退；也就是要帮助众生，也可以灭度他们自己的五阴十八界众生，这样就是灭度众生。不论是在自利上的灭除自己贪瞋痴等众生，或者在利他上灭度众生身中的众生，全都叫作灭度一切众生，这就是度众生的真实意涵。从世尊这段圣教开示可以知道，发了成就无上正等正觉，也就是发了要成就佛道的愿心之后，就应该生起灭度自性众生，及有情众生的作意，这样才能摄受众生，才能摄受佛土，也才有因缘成佛。所以庄严佛土非常重要，必须既庄严自己的佛土，也要庄严所度众生的佛土，这是成佛之道所必须的。
然而成佛的目的，还是为了救度众生，否则历经三大阿僧祇劫难行能行、难忍能忍千辛万苦的修行，结果成佛了却不度众生，那对众生有什么利益！
明白了成佛与度众生间的关系之后，也就能了解正觉同修会 平实导师二十余年来，不畏辛劳、不计毁誉、不惧生死努力弘扬 释迦世尊正法的原因，正如 平实导师在《实相经宗通》第五辑中的开示，导师说：
这度众生是第一重要之事，当然前提是依正确的佛法来度众生。诸佛的通愿是四宏誓愿，诸佛同样都在因地发这个愿，乃至成佛仍然不舍四宏誓愿。而四宏誓愿，第一个愿就是广度众生，所以度众生是第一重要之事，为度众生当然就得要让正法久远流传；使正法久远流传则是为了利益众生，才需要去努力，否则不必为了正法的流传而让大家付出很多的精神与劳力，所以度众生是最重要的。(《实相经宗通》第五辑，正智出版社，页200)
平实导师二十余年来所努力宣扬的正觉正法，也就是 释迦世尊的正法，它整个总持最根本的标记，也可以说最重要的核心目的，就是要成就度众生和成佛两大目标。导师教导我们，永远不取证无余涅槃，因为我们不想学决定性的声闻人，不想效法不回心大乘的二乘人，我们所要追求的是要度更多的众生入佛道，所要追求的是让自己也可以成就佛道。
------《三乘菩提之入门起信（一）》 <第018集 正觉陀罗尼的根本手印> 陈正源老师