问一个问题：“是否人间才有佛教？是否只有 释迦牟尼佛一尊佛？是否无有十方佛世界？”本文主旨非是评论某位已故主张“人间佛教”之大师。大家都知道，不但极乐世界的 阿弥陀佛是真实存在，非是这个太阳神崇拜思想的转化或净化，而且十方还遍是佛世界，且都各自有佛在住持说法。例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近，被 世尊加持往西方超过九十九恒河沙数的诸佛世界，来到佛世界名光明幡，其世界有佛，名 光明王如来。由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在住持。
不但十方有佛世界，有佛在住持说法，且 释迦牟尼佛成佛前，已有过去无量诸佛成佛，现在也有无量诸佛在十方佛世界说法。故我们思考一个问题：“那么佛法是释迦牟尼佛所独创的吗？十方佛世界只有释迦牟尼佛才能说法吗？”
那我们再思考一个问题：“为什么二千五百年前佛世时，那些古佛再来的等觉菩萨，为什么只护持世尊，而不以佛法非世尊所独创为理由另立门户呢？”
大家都知道 观世音菩萨可是古佛“正法明如来”再来。又如 文殊菩萨可是七佛之师，七佛都成佛了，怎可能文殊菩萨还没成佛？《佛说首楞严三昧经》卷下记载 文殊菩萨乃过去世“龙种上王如来”，《央崛摩罗经》卷4又说 文殊菩萨也为现在北方过四十二恒河沙世界之“欢喜藏摩尼宝积佛”。
既然如此，为什么那些等觉菩萨在娑婆世界只护持世尊而不另立门户呢？我们再看，这些等觉菩萨就算不另立门户，那有无背着 世尊在僧团面前僭越说法？先说 观世音菩萨，从三藏十二部经来看，我们好像也找不到 观世音菩萨背着 世尊在僧团前僭越说法及使机锋。不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维摩诘经》虽然是 维摩诘大士跟 文殊菩萨及诸菩萨之问答，但也是在 世尊授意下借着 维摩诘大士生病因缘而成就之一番法事。
甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前，也是事先禀明 世尊呢！由此可知，佛世时，上至古佛再来的等觉菩萨下至佛弟子，都只护持法主 释迦牟尼佛，非常尊重世尊，而绝不会另立门派分裂僧团。也只有提婆达多立五法而否定八正道、毁谤 释迦世尊，带着五百比丘离开欲另立僧团，自立为法王，甚至屡次想杀害世尊，最后下堕地狱受苦。
一个三千大千世界只需一尊佛住持即可，就算他方世界的佛来护持世尊，最多也只会示现等觉菩萨来护持而已，绝不会有二尊佛在同一个世界各自弘法。又假如人间无佛住世时，一个星球也只需一位地上菩萨住持即可，就算他方世界的地上菩萨来护持正法，也绝不会以佛法乃释迦牟尼佛所传，非你所创，任何人都可弘扬为理由而另立门户分裂僧团。
如果连等觉菩萨尚且不会如此作，那现在的我们，能够从根本上师得法后，再以佛法乃释迦牟尼佛所传，你不能够独占，又不是只有你能弘扬为理由，而另立门户分裂僧团，破坏正法，只为好为人师么？再以弘扬佛法、广度众生为口号，掩饰自己贪着世间名闻利养之欲心吗？如果等觉菩萨在佛世时尚不会如此作，请问我们的修证有比等觉菩萨高吗？
结论：
世间法也讲尊师重道，更别谈佛门更重视伦理。因为佛法是清净至善的法，假如没有具备基本的伦理道德、无情无义，不知要知恩报恩，反而予以抺黑造谣毁谤，那么这样的一个人，就已经不具人的格了，那又如何与这个清净解脱的佛法相应呢？
再以佛教最为人所知的六祖与道明禅师的故事为例，道明禅师其法号本为慧明，虽是六祖慧能师兄，但因从六祖明心，故从此终生奉六祖为师并避师慧字改名道明。又 世尊虽已成佛，但对不断欲谋害祂且在因地时早已屡世对其恶心之提婆达多，仍念念不忘其无量劫前提婆达多为阿私陀仙时，对其讲《妙法莲华经》的恩德，还授记提婆达多未来将成佛。
因此若对其得法之根本上师，不但不知恩感恩，反因私心不遂而造谣毁谤，甚至另立门户，如此无情无义，连尊师重道的基本伦理都无，又怎能与清净解脱的佛法相应呢？纵使经善知识的慈悲明说密意，也将无法信受而退转。若是又以种种高大上的理由来掩饰其私心欲另立僧团，将造下谤胜义菩萨僧及分裂菩萨僧团破坏正法的大恶业。
~~~选自微信公共号《正法幢》
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