亲爱的菩萨：
阿弥陀佛！
末学寄给您的这封信，要从学佛人所熟知的《六祖坛经》<顿渐品>第八中记录的一则故事说起：
那个时候的学佛人，把禅门分为南北两宗，称北方的神秀法师所传的禅法为渐悟法门，称南方的惠能大师所传的禅法为顿悟法门。可是惠能大师却不这么认为，他都是 对大家作这样的开示说：法本来只有一宗，只是因为人的形貌，因为南方北方的不同，所以会有种种的差别。意思是说，一切法都是以如来藏为根本，一切法都是从 如来藏所出生；而这一个如来藏是普遍存在一切诸佛菩萨乃至六道有情的身中，而且彼此的如来藏都是平等没有差别的；所以说法本来只有一宗，指的就是这一个如 来藏正法。惠能大师又说：法就只有一种，而每个人得法的因缘不同，所以见道悟道有的人比较快，有的人比较慢；因此怎么可以把一个独一无二的如来藏正法，分 成渐悟的法或是顿悟的法呢？所以法是没有顿渐的差别，只是因为人有利根、有钝根的不同，所以才说有顿渐。
可是神秀法师的弟子，往往讥笑南宗的惠能大师，说他是不认识字的人，能够有什么功德智慧呢？但是神秀法师却不这么认为，他告诉大家说：惠能大师是得到“无师智”的人。无师智就是指有些菩萨过去世已经证悟了，这一世没有善知识的教导，自己也能够证悟，而且能够发起般若实相的智慧，这就是无师智。神秀说：“惠 能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不上他的；而且我的师父五祖弘忍，也亲自把衣钵和正法传给了他，难道这是没有原因的吗？我是恨不得能够到南 方去亲近他，跟随惠能来修学的，我在这里只是虚受国恩，没有办法真正的利益众生；你们各位不要停留在这里，应该要前往南方惠能大师那里来修学。”
有一天，神秀法师就命令他的弟子叫作志诚法师，跟他说：“你是聪明伶俐而且有智慧的人，可以为我到曹溪惠能大师那边来学法；如果听到惠能大师有什么开示，你就尽心尽力的把这些开示记下来，以后回来再为我解说。”于是志诚法师就遵从师父的命令，到曹溪惠能大师那边学法，也跟随大家一起请法，可是不说明自己是从哪里来的。这时候六祖惠能大师就告诉大家说：“今天有盗法的人，潜藏在这一场法会当中。”说完以后，志诚法师就马上出来，礼拜惠能大师，并且把自己奉师命前来盗法的事，据实向六祖禀告。六祖说：“你是从神秀法师那边来的，应该是盗法的奸细。”志诚回答说：“我不是盗法的奸细。”六祖问说：“如何说不是呢？”志诚法师回答说：“如果心怀偷盗，隐匿自己的来处，而不向善知识来说明，这就是盗法的奸细；我如今已经向善知识说明了，并且也改变了偷盗的心态，也愿意接受善知识的教导，所以说不是盗法的奸细。”（来自宗通与说通 第128集 《慎莫盗法 以免重罪(三)》）
通过这则故事，末学希望您能了解到，在佛法中盗法罪的严重性——盗法罪甚至比大妄语罪还要严重！为什么这么说呢？
佛 在初转法轮所说的二乘菩提，只是依现象界，也就是五阴十八界的空相来说解脱道，说灭尽五阴十八界的贪爱以后，可以成就有余涅槃，命终舍报以后可以入无余涅 槃；又说涅槃有本际不灭，所以阿罗汉入无余涅槃，不是有也不是无，意思就是说无余涅槃中不是断灭空无，也不是有五阴十八界的法常住。二乘法没有明说涅槃的 本际就是第八识空性如来藏，这是因为 佛想让弟子们可以快速的断我见、断烦恼、证解脱的缘故；又因为二乘法中不明说如来藏空性的密意，因此不会有泄漏密意的顾虑，所以一切佛弟子都能够普遍为人解说二乘菩提是如何修证，都能够为人广传二乘解脱道，让一切有缘的人都能够证解脱果。
到了第二转法轮，佛所说的大乘法，像是《般若经》、《维摩诘经》等等的经教，虽然依空性如来藏来说般若空及中道实相的了义法，但也只是依如来藏的空性及 中道的法性来说，也没有明说如来藏的密意。这样的教法，能够让别教证悟的人渐渐断除对一切法的分别执著，也能够让佛弟子知道一切法是中道也是实相，因此也 没有泄露密意的顾虑；所以《般若经》及《维摩诘经》这些二转法轮的经典，都有咐嘱应该要广为流通。
可是到了第三转法轮所说的如来藏唯识方广经典就不一样了，佛乃至禁止为外道以及信根不具足的佛弟子，来说如来藏以及阿赖耶识的密意。这不是 世尊吝惜法、不慈悲、不作法布施，而是因为如来藏是非常平凡实在，非常现成也很亲切，因为祂是众生想像不到的缘故。如果众生没有先对五阴作观行，没有先断除我见，没有参究的过程以及领受真如自性的体验，加上多世所熏习的善根慧力，而只是经由别人来明说如来藏的密意，那么听闻以后，由于没有功德受用，不能够生起现观，也不能改变心性，往往不但会不信受佛戒，甚至不信因果而欺师灭祖无恶不作；因为只看重佛法密意的内容而不重心性的转善，所以缺乏解脱功德而仍然看重世间的名闻利养；因为只是探知表相密意而无实证体验，故般若智慧没办法生起，而会错说佛法误导众生并轻视这一个很平凡、很现成的如来藏，以为没有什么因果可言，乃至不能够安忍祂的空性而生起随意说法而诽谤其法性；因为错说正法即是诽谤正法的缘故，就会成为地狱的重罪。（反观某某法师在网路QQ群这样的环境里面频频说公案，耍机锋，这样真的信受佛陀不可大妄语的戒法吗？真的是为佛子的法身慧命着想吗？真的是为佛法的永续流传着想吗？）
因为《楞伽经》上 佛有说过，谤菩萨藏会成为一阐提；一阐提就是断善根，因为菩萨藏就是如来藏的缘故。佛因为慈悲怜悯众生，防止众生在因缘不成熟的情况下，听闻如来藏的密意，因为心性尚未成熟将会慢心高涨，不但不能够安忍随顺如来藏无生的法性，甚而错说法义而生起诽谤正法的重业；所以 世尊就作种种的遮止，不允许佛弟子明说如来藏的密意，也不许随意说法。自古以来，向上一路的如来藏密意，千圣都是不可以明说的；禅门里面有言“佛佛惟传本体，师师密付本心”，讲的就是这一个参禅证悟所得的如来藏密意，绝对不可以明说。因为如来藏祂就是涅槃妙心，祂也是法界的真实相，祂是不可思议的，也很难让一般人心性未成熟者来信受的缘故；所以一切弘法的人，都必须要能够谨慎地遵守佛戒，防止如来藏的密意泄漏给因缘不具足的人。
因此，在这里也要告诫一切学人，不应该以盗法的心态来亲近真实善知识、来跟随善知识修学正法；因为盗法的罪，远比十重戒的窃盗罪还要严重，也比大妄语的 罪还重。因此，一切学人如果有因缘能够亲近真实善知识，修学了义正法，千万不要以盗法的心态来修学；应该以受持了义正法的心态，护持了义正法的心态，想要 让一切有缘的人都能熏习了义正法的心态来修学。（宗通与说通第126集《佛教不应分宗立派(五)+慎莫盗法以免重罪(一)》）
说了这么多，您一定想了解，佛法中哪些行为会涉嫌盗法呢？
所谓的盗法，类似现代的侵害著作权，但所剽窃的是三乘菩提证悟的内容，及其它重要的修证方法和知见，企图使自己或第三人，借著所剽窃的法义，得到不正当的利益。一般所谓的盗法，至少有三种态样：一、以不正当的方法，包括窃听、窃录，以及其它违反说法人规定的方法，取得或纪录说法的内容；二、取得或纪录的方法虽属正当，但故意隐匿重要法义的原作者或来源，而以自己或其它团体成员的名义说法；三、故意隐匿或否定其传承，违背传承师父 （指导行者见道的师父） 的意思，而在传承道场外面演说与见道有关的知见和修证方法，或其它重要的法义。因为上述三种盗法的行为即是显示出盗心的不善，有偷盗之心的人，尚且不如一般凡夫，何况能成为佛法中实证的贤圣？
如果您知道某些人，对正觉同修会有偏见，因此在说法的时候，先依经论而说，等到对方信受了，再告诉他是正觉同修会的核心法义，如此作为，并不涉及盗法。但像某某法师从来不对外说自己的法来自于哪里？而让大家误以为这是某某法师自己自参自悟所得。如此作为，即是盗法。如果盗法后又贩卖佛法而为人明说密意，那不但是盗法，更是亏损如来、亏损法事的重罪。（摘自正觉电子报般若信箱）
接下来，您一定特别想知道，如何证明某某法师盗法事实的存在。
大家知道吗？在我们导师出来弘法之前，二十年前，没有人在讲开悟是悟到如来藏的，都说是要离念灵知、清清楚楚。对不对？明明白白才叫开悟，要放下才开悟嘛！二十年前导师出来讲法以后，才说开悟的是如来藏，那个时候才有说：“喔！原来如来藏可实证。”这 个部分才开始慢慢的书出来了，然后法开始弘传了。还有一个重要的法就是内相分、外相分。你去查古德所说的一切著作，没有人在讲内相分、外相分，这是我们导 师说出来的，从这里可以证明他是盗法得来的，对不对？只有导师的书有写这个东西嘛！如果有人可以去别的大德著作里面找到“内相分”“外相分”的话，来找我，我就修正今天所说，可是你一定找不到，你一定找不到。佛法里面有讲内相分、外相分的道理，可是没有这三个名相，没有这三个字的名相，所谓“内相分”“外相分”这个名相，这个名相是由导师把这个义理说出来的，所以我说到这里为止，证明他是盗法所得。（《坛经辩讹》第03集 孙正德老师主讲）
那么我们看看某某法师网页上的部分文字内容
(附件：图片1)来自生如法师网
(附件：图片2.jpg-图片5.jpg)来自生如法师网
南无水天佛！
为什么我们要特别关注盗法这件事情呢？盗法会有哪些过失呢？如果是盗法所得的佛法，他本身会有几种过失，在这里也一并跟大家来解说：
一者、盗法所得的佛法只是相似的佛法，是属于拼凑所得的佛法……因为求快速得法，没有作功夫来修学基本定力，也没有断我见的观行，没有按部就班修学相关的次法以及佛道的次第；因此他所得的法缺东缺西，不是完整的佛法，只是相似佛法。
二者、盗法所得的佛法是知见不具足的，而且智慧无法发起……因为不愿意受持佛戒，想得正法又不愿意到正法道场跟善知识来修学；因为没有善知识的摄受，又缺少戒学、定学的熏习，所以说他的知见不具足，智慧无法发起。
三者、盗法所得的佛法是没办法实证的……认同 平实导师的佛法修学，也喜欢 平实导师所写的佛法书籍，也想亲证 平实导师所证悟的佛法；可是他不仅不依止真实善知识，不修学相关次法以及修集证悟的因缘条件……学完以后当然无法实证第八识如来藏正法，也经不起实证的人的检验，也必然没办法按照佛道的次第来进修……却到处为人广说这些没有实证的相似佛法来误导众生；并且说他所传的法，就是 平实导师所证悟的法。这就是鱼目混珠，严重破坏正法。
四者、盗法所得的佛法是违背法毗奈耶、违背法戒……他所学所说的法，又是没有实证的相似佛法；这就是不能谨守 佛的善说、善戒和善教，这个就是亏损法事、亏损如来，这是大恶业。这就是以盗法的心态，来修学佛法所得的结果，这也是违背法毗奈耶、违背法戒。这是地狱罪，必须要能够早日发露忏悔，并且谋求补救的方法，也就是要能够回到正法道场，依止大乘贤圣僧的教导，按照佛道的次第来进修；并且要能够依照法主、依照善知识对正法弘扬的全盘规划，要能来配合遵守，这样才是有益于自身和众生的道业。（来自宗通与说通第128集 《慎莫盗法 以免重罪(三) 》
某法师盗法的过失，从一篇证悟者对其讲法材料的辩讹中可见一斑。
所以，我们在此呼吁：盗法者不善，请有智者远离，进而寻求真正的善知识依止修学，才能功不唐捐
如果有师长想要证得了义正法，应该要请师长亲自面见善知识，亲自跟善知识来修学，或是暗受善知识的法，不可以盗法的心态来修学。在二乘菩提中，盗法的人他的罪已经很严重了，何况是大乘别教如来藏密意的盗法，他的罪是更重的。
在这里我们举《杂阿含经》卷十四、第三四七经所记载的“须深盗法”的典故，来为大家说明。（详情请阅附件3“须深盗法”的典故）
通过阅读我们知道，二乘菩提中盗法的罪，已经是这么严重了；何况是大乘别教千圣不传的如来藏妙法呢？盗法的人如果盗法以后，将所盗得的法，转向没有具足得法因缘的人来明说，这样就会导致大乘别教如来藏的正法，处于灭法的险境当中。
为什么这样说呢？这是因为当众生知道什么是如来藏以后，因为没有经过次法的修学，也没有经过断我见的观行，所以对于所知道的如来藏是没办法生起无生忍的；因此不但没有丝毫的功德受用，也就是没办法生起少分或是多分的解脱德、般若德跟法身德，不仅不会信受这一个就是如来藏，甚至还会加以诽谤。因为众生不相信如来藏，不愿意修学如来藏正法，因此就没有人能够亲证如来藏；当世间没有证悟的人，这个就是法灭掉了。大乘别教的法如果灭掉了以后，通教以及二乘菩提的解脱、涅槃也都会失去根本的依据，最后也都难逃外道论理的破坏；因为失去如来藏的正理，失去如来藏的这一个根本依据，二乘菩提的解脱道就会成为断灭空的法。这样的罪过是无比的严重，这一些盗法的人在世的时候，如果不赶快发露忏悔，谋求补救之道，谋求补救的方法，到舍报的时候，等业相现前了，就没有人能够帮助他了。所以一切修行人，千万要谨慎小心，不可以盗法！（宗通与说通第127集《慎莫盗法 以免重罪(二)》）
