有一种布施不损财物，更可获得“财”与“法”广大的异熟果报，那就是法布施！

除了前面提到的“随喜赞叹”与“不损财物得大果报”的布施，还有一种布施也是不损财物，更可以获得“财”与“法”二种广大的异熟果报，那就是法布施。
《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品 第11〉：【无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。】
《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉中云：
　　善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财施唯还得财宝报。菩萨修行如是二施，为二事故：一令众生远离苦恼、二令众生心得调伏。善男子！复有三施︰一以法施、二无畏施、三财物施。以法施者，教他受戒出家修道白四羯磨，为坏邪见说于正法，能分别说实非实等，宣说四倒及不放逸，是名法施。
　　佛陀说，布施除了财布施外，还有法布施。财布施唯得财宝报，但佛法的布施，后世却可以得到财物及佛法上的两种回报。菩萨修这二种布施的目的，一是为了要帮助众生远离贪瞋痴所带来的痛苦与烦恼，二是为了让众生因闻正法而能够调伏心性，将来于佛法上有所实证。法施还可以教导众生如何受戒、出家、修学法道，
为破坏众生的邪知邪见而为众生演说正法，说明真实法与非真实的差异所在，宣说四倒——非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净及如何修不放逸行等，使众生听闻以后生起择法眼而可以正确地趣向实证之路，如是名为法布施。
　　除了前二种布施之外，还有另一种无畏施，是布施无畏给众生。如果众生遭遇困难或恐怖之事，我们帮助、救护他们远离恐怖困苦，就是无畏施，在下一节我们会详细说明。

法布施的功德
　　《优婆塞戒经》卷5〈杂品 第19之余〉：
　　善男子！施有二种：一者财施、二者法施。财施名下，法施名上。云何法施？若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧；若以纸墨令人书写、若自书写如来正典，然后施人，令得读诵，是名法施。如是施者，未来无量得好上色，何以故？众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色；众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长；众生闻法，不盗他财，以是因缘，施主未来无量世中多饶财宝；众生闻已，开心乐施，以是因缘，施主未来无量世中身得大力；众生闻法，断诸放逸，以是因缘，施主未来无量世中身得安乐；众生闻法，断除痴心，以是因缘，施主未来无量世中得无碍辩；众生闻法，生信无疑，以是因缘，施主未来无量世中信心明了；戒施闻慧，亦复如是；是故法施胜于财施。
　　佛陀在这段经文中说——财施名为下施，法施名为上施，也就是法施远远殊胜于财施的意思。导师在优婆塞戒经讲记中开示：
　　《金刚经》大家都会背，如果有人以一个四句偈为人解说，另外一个人是以遍满三千大千世界的金银珠宝来布施，结果是用四句偈做法布施的人，福德远胜过无量财宝布施的人。遍满三千大千世界就是说，遍布一个银河系所有星球的珍宝来布施。谁能准备那么多的金银珠宝？可是这样无量珍宝的布施，还不如四句偈的法布施，想想：法施的功德有多大呢？所以 佛说，布施有两种（这是把无畏施暂置不谈，单说二种布施）：第一、财物布施，第二、佛法的布施。财施是二施中的下等布施，法施才是上等的布施。如前所说，财物布施已经不得了了，但是与法布施相比较，却变成下等了。
　　什么是法布施？如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷能教导别人具足对三宝的信心，具足持戒之法，具足布施的知见，能让听法的人多闻，而且产生了智慧，这叫作法布施。……佛法布施，可以提供纸墨教别人来书写经典，或者自己亲自书写如来的经典，然后送给别人去读或课诵，这叫作法布施。
　　导师也教导我们说，助印和流通经典或正法的书籍，那也都是法布施。如果我们自己觉得口才不好，无法亲自为人解说，那我们就送正法的经书给别人看，这样也成就了间接的法布施。法布施得到的果报就是未来无量世得好上色，每一世都不会长得丑，而且都会很健康。因为众生听你说法，或因为你送给他正法经典书籍，他读过之后开始断除瞋心；因为帮助众生断除瞋心，所以未来无量世我们就可以得到上妙色。在前面第一章中我们引用的《佛说罪福报应经》卷1中有提到：【为人端正，颜色洁白，晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌；从忍辱中来。】
　　所以断除瞋心的果报就是端正，因为生气时脸色会很难看；并且从医学的角度来看对身体也不好，会产生毒素，而忍辱不生气正是让未来世得上妙色的因缘。而众生因为我们的法布施之后，能够慈心不杀害其他众生，使得其他众生寿命增长，因为这个关系也会使得我们未来世寿命增长。众生因为我们法布施之后，不去偷盗他人的财物，由于这个因缘，施主未来世都会有很多财宝。众生闻法之后乐于布施，所以就有更多人得到财物上的布施，也许就不必挨饿受冻，身体也有力气了；是因为我们教导的结果，因此我们未来世也会得到大力。
　　众生听法之后开始精进、断诸放逸，不放逸的结果就是未来世得到安乐；因此施主于未来无量世也会得到种种安乐。我们这一世不间断地法布施而为人说法，众生听了我们说法之后生起很多智慧，所以我们的果报也是会得到很多智慧，可以有无量辩才。众生因为我们布施佛法给他们而对佛、法、僧三宝有信心而不怀疑，那未来无量世的我们也因此对三宝更有信心。所以，不是只有财物布施才会有财物的回报，法布施也都会得到财物的回报，还可以得到智慧上面的回报；因此 佛说：法布施胜过财布施。（待续）
　　[注1] 诸佛菩萨所得自然宫殿乃是无量无边的广大，导师开示过：“从十方诸佛世界来的九地以下菩萨，各个都得到几万以上的三昧，都可以增益他们自己。被十方诸佛灌顶后的十地菩萨，因为这个缘故，所以又现起了大宝莲花宫殿，那个大宝莲花宫殿，无量的广大，据说我们的娑婆世界也只是大宝莲花宫殿中的一个小点而已，我们无法想像那是什么境界。”《起信论讲记》。
　　[注2]《央掘魔罗经》卷2：“三昧乐为妻，真谛法为子，慈悲心为女，以空为舍宅。”（《大正藏》册2，页531，上16-17）
　　《大乘本生心地观经》卷5〈无垢性品 第4〉：“阿兰若处是三昧室，能得百千大三昧故。……清净如空以为舍宅，心无障碍得大智故。”（《大正藏》册3，页315，中11-13）
　　《渐备一切智德经》卷5〈金刚藏问菩萨住品 第10〉：“菩萨如是住兴光地，为众屋室，处在于世，禅定脱门三昧正受，则而无限，能问一切定意之宜。其嫉妬山清净宝城，是为五神通之屋宅也，无限仙人所殿居耳，若干品山。”（《大正藏》册10，页494，上3-7）
　　《大般涅槃经》卷27〈师子吼菩萨品 第11〉：“善男子！如来正觉智慧牙爪，四如意足，六波罗蜜满足之身，十力雄猛，大悲为尾，安住四禅清净窟宅。”（《大正藏》册12，页522，下10-12）