385 万松行秀禅师悟道因缘

万松行秀禅师悟道因缘

万松行秀禅师，磁州（治所在今河北磁县）大明雪岩慧满禅师之法嗣，俗姓蔡，河内（今河南境内）人。行秀禅师自幼不凡，超然有出世志，曾屡次告诉父母他要出家，父母开始不同意，阻难他，后来发现他态度很坚决，于是便听许他出家，并送他到邢州（今河北邢台）净土寺，从贇（yun）允禅师落发。受具足戒后，行秀禅师发誓要决究宗门大事，遂担囊出游。初抵燕京，寄居潭柘寺，后投庆寿寺胜默光禅师座下参学。胜默光与雪岩慧满禅师是师兄弟，同师太原玉山师体禅师。

初礼胜默光禅师，胜默光禅师仔细打量了一下行秀禅师，说道：学此道，如锻金， 秽不尽， 真不显。 君眉宇间大有物在， 物非一番寒彻不能放下，滓精观此子后自见，不在老僧多言也。说完， 默光禅师便教行秀禅师参长沙景岑禅师转自己成山河国土之公胜案----有僧问长沙景岑禅师：如何转得山河国寺归自己去？长沙禅师反问道：如何转得自己成山河国土去？那僧道：不会。长沙禅师道：湖南城下好养民，米贱柴鑫足四邻。那僧默然无语。长沙禅师于是又说偈云：谁向山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。行秀禅师于是依教精勤参究， 至废寝忘食。 是半年之后， 然无所契入。

行秀禅师于是向胜默光禅师请益。胜默光禅师道：只我愿你迟会。后来有一天，行秀禅师忽然有省。胜默光禅师于是又让他参玄沙未彻之话头。玄沙未彻之话头是这样的----福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。沩山禅师览偈后，遂勘验他。志勤禅师之应答皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：从缘悟达，永无退失。善自护持。后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师。玄沙禅师道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。行秀禅师参了很久，不明其意，于是前往磁州大明寺，参礼雪岩慧满禅师。

在雪岩慧满禅师座下，行秀禅师才用功二十七天，便感觉到很沮丧。因为这公案如铁壁一般，自己平昔的种种伎俩，到这里一点也用不上。这时，雪岩慧满禅师便开示他道：你但行里坐里，心念未起时，猛提起，觑见即便见，不见且却拈放一边，恁么做工夫，休歇也不碍参学，参学也不碍休歇。行秀禅师于是谨记雪岩慧满禅师的教导，继续用功，并搬进（负责寺院文案）寮里居住。当时，适逢潭柘亨和尚造访大明寺。那天晚上，行秀禅师特地叩门礼谒，并请侍者烧香请益。潭柘亨和尚于是让行秀禅师入室。行秀禅师问：如何是活句，如何是死句？潭柘亨禅师道：若会，死句也是活句。若不会，活句也是死句。行秀禅师闻言，从此以后，用功更加精进。

一日， 秀禅师正在经行， 然一只鸡从前面飞过， 秀禅师终于豁然大悟。行忽行他惊喜道：得恁么近！今日不惟捉败沙老虎（玄沙师备禅师），亦乃捉败岑大虫（长沙景岑禅师）也！此时他才真正领会到胜默光禅师接引人的苦切之处。于是他急忙走进丈室，礼拜雪岩慧满禅师。慧满禅师遂予印可。

行秀禅师悟道后，继续留在雪岩慧满禅师座下，执侍两年，尽得其旨。雪岩慧满禅师前遂将法衣交付给他，并勉励他流通。从此以后，河西三晋一带道俗，皆钦敬行秀禅师之道名。不久，行秀禅师回邢州净土寺，筑万松轩以自适，是以时人皆称之为万松老人。金章宗明昌四年 1193） 行秀禅师奉诏入禁升座说法， 宗皇帝亲自迎礼，（，章宫中后妃以下，皆从而受法。章宗因闻法感悟，遂赐行秀禅师锦绮大衣，并建普度会。承安二年，行秀禅师奉章宗之诏，住持大都仰山栖隐寺。栖隐寺乃先帝金世宗创。行秀禅师至后，大振玄风，北地衲僧纷纷投其门下。

曹洞宗一度孤冷不振，经行秀禅师扶颓断绝，再度大放异彩。元太宗在位时，行秀禅师又奉命住中都万寿寺，不久又移住报恩寺，一时道化隆盛。此后，行秀禅师一度在燕京报恩寺附近，筑从容庵隐居，专门评唱宏智正觉禅师的《颂古百则》，后成《从容录》。行秀禅师天资敏利，于百家之学无不淹通，曾经三次阅藏，对整个佛教教法都非常通晓。其生前著述很多，除《从容录》之外，还有《请益录》、 祖灯录》、《《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《禅悦法喜集》等等。这些著作，在中国禅宗史上都曾产生过较大的影响。

行秀禅师接众时，善谈真妄不二、理事双照之旨。如， 真禅师曾问行秀禅师： 三十余年， 叠妄心不下， 师方便。全打乞行秀禅师道：汝妄心有来多少时也？未审本来妄心否？只如妄心作么生断？只者（这）妄心断即是， 不断即是？全真禅师言下廓然，遂顶礼而去。行秀禅师圆寂于元定宗丙午 南宋理宗淳祐六年， 246） ， 秋八十一岁。（1年 春临终有偈云：八十一年，只此一语。珍重诸人，切莫错举。