去西藏真的能净化心灵吗？

去西藏真的能净化心灵吗？
原创： 网络  烈火红莲

2017年是藏地题材影片的丰收年，一年之内涌现多达4部西藏题材影片，在内地电影史上绝无仅有——2017年登上院线的影片中，《冈仁波齐》《皮绳上的魂》《七十七天》《金珠玛米》从各个角度对准了世界屋脊，或是信仰下的心灵洗礼、或是魔幻现实主义叙事下的艺术表达、或是追求梦想的逃离都市之举、或是昌都解放战役的另类叙事，它们都找到了别具一格的故事切口，最终实现完成度不一的影像构建。

神山圣湖，民族秘境……每个不安于生活的人，都想去西藏浪。不知从何时起，辞职去西藏、丽江开客栈、骑行318国道、城里开咖啡馆成了“新四大俗”。枯坐都市围城的城市新中产，总有着一颗挣脱世俗的心。他们畅想着西藏的转山、宫殿、雪域、民宅，希望在离天堂最近的地方，完成对灵魂的洗礼。
唐古拉山的雪、布达拉宫的墙、纳木错的水，是西藏的显著符号，当它们幻化成一束束光打在幕布上，就成就了气象万千的藏地题材影片。以西藏为主题的电影，在多元视角之下，有着天差地别的文化境遇。
去过西藏的人们大抵都会说，那里的四大神山和三大神湖，是这个蓝色星球上，除了南极和北极之外最美的地方。高耸入云的喜马拉雅山脉、横断山脉、祁连山脉以及喀喇昆仑山脉，把青藏高原隔绝成独一无二的地理单元——海拔7000米之上的山峰、世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷、晶莹剔透如珍珠的高山湖泊及树木擎天的原始森林，让每个“一亲芳泽”的人，都魂牵梦绕。
从“世界那么大，我想去看看”到“人生不仅有苟且，还有诗与远方”，从“万里归来，仍是少年”到“来一场说走就走的旅行”，长期在钢筋水泥森林中困顿的都市人，梦想有一天能挣脱房子、孩子、票子的束缚，来一场无忧无虑的心灵之旅。让西藏成为不少“文青”心中的圣地。

但去西藏真的能净化心灵吗？

原西藏地方政府对农奴实行的酷刑：图左上为足械刑。左下为手械刑。右下为鞭笞人的法鞭和夹手指刑具。右上为被挖去双眼的农奴格达在民主改革中控诉农奴主的罪行：农奴主将沉重的石帽戴在农奴头上，用石头敲击将眼珠挤压出来，再用利刀把眼珠剜下。
农奴主怕农奴逃跑，强迫农奴带着锁链劳动。这是一个带着镣铐的农奴，赤身裸体干活。
这是从西藏所谓“山南王”拉家里·郎杰嘉措的“王府”中搜出的装在盐巴罈中的女孩尸体。
剥下的人皮 揭示农奴悲惨的过去
被农奴主剥下的农奴的大人和小孩的皮。
热格：本处需进行天女敬食佛事，需头卢四具、肠子十付、净血、污血、废墟土、寡妇经血、麻风病人血、各种肉、各种心、各种血、阴地之水、旋风土、向北生之荆棘。狗粪、人粪、屠夫之靴等物，务于20日送往次曲康。
致热刀头目： 为DL喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一付，头卢两个，各种血，人皮一整张，望立即送来。——致热不典头目。
这两封信的原件在西藏自治区档案馆。为了反共某些生物连农奴制都洗，也是蛮拼的。
人皮唐卡

近年来喇嘛邪教势力以惊人的速度在中华大地上蔓延，形形色色的“活佛”、“堪布”、“仁波切”纷纷现身说法，他们自诩为佛教中的无上殊胜顶级秘法宗派——密宗，又号“藏传佛教”，以“活佛转世”、“圣者再来”作为自我身份的标榜、以“即身成佛”作为修行成就的速达，以呼神弄鬼的“咒术”作为混肴视听的手段，以故弄玄虚的“金刚地狱”作为捆绑信众的枷锁，披覆着佛教的外衣却暗合“邪教”最典型的特征，除了不断勾结和拉拢境外反共势力，集结军队，制造动乱分裂，增添社会不和平因素外；还极具野心，浸入中国宗教界抢夺发言权，扩张庙宇，竭力壮大势力；并且胡说妄语、篡改宗教经典，在精神上和组织上强力控制信众，向信众洗脑式灌输唯我独尊的邪说邪见，对信众行诸敛财、施暴、淫秽、下流事。
 
早于佛教产生的时代，古印度密教密法便已兴盛发达。最早的密教密法时代，是吠陀教时代，后来演化转变为婆罗门教密法。在婆罗门密教密法时期，密教形成一些支派，既有纯正密教的婆罗门密教法，也有左道密教的坦陀罗性力派密教法。坦陀罗性力派密教法类似中土汉地的采补术，损人利己，专修男女双身法，污秽行淫，因此被称作左道密教，为正统密教所不齿。
 
然而正是因为正统密教所不齿的“左道密教”与佛教一起在公元8世纪传入西藏，在传播过程中，“左道密教”逐渐与西藏本土的原生信仰相结合，又参杂入一些佛教的名相，在当时西藏王权斗争等种种因缘撮合下，被藏王赤松德赞误认为是佛教中的一支，被选择为国教。在之后的演变过程中逐步摇身变化，成为了所谓的“藏传佛教”、“佛教密宗”，也就是如今的喇嘛教。
 
很多学者都明确指出喇嘛教与佛教的区别：“佛教的密教，实际上是佛教的印度教，穿着佛教外衣的印度教或湿婆教。”（瓦利包森）；“佛教密宗并非大乘佛教的枝生物，它不过是改头换面的原始密教，它将一些佛教用语揉进了原始的密教之中，如以性空、般若和金刚来代表男性，而以慈悲、方便和莲花来代表女性，两方面的结合看似高深，实际上不过就是原始密教中的男女结合。 ”（德·恰托巴底亚耶）。
 
真实的佛教皈依“佛、法、僧”三宝，佛陀入灭后以佛陀亲口所传之经、律为师，未制立者不制立，已制立者不修改，凡所有做，或有所疑，皆依经依律。自力修行，依远离、离欲、舍。不蓄钱财，不参与政治。行忍辱与慈、悲、喜、舍，自知自证道果。将涅槃不受后有作为无上梵行的最终目的。
 
而真实的喇嘛教邪说“四皈依”，即在佛教三皈依之上增加一处“皈依上师”，称上师为“三宝总集”，高于三宝中任何一宝。将上师视为绝对真理，信众的言、行、举、止、思维、想象必须对上师保持绝对的尊敬与服从，不能有半点怀疑和违背。修行需依靠上师加持，成就需要上师印证，就这样，喇嘛教利用其“上师”邪说，达成对于信众极端而又全面的控制。
 
然而喇嘛教的“上师”邪说是赤裸裸地欺骗信众，其编造的活佛等“大成就者”转世胡言，实质却是教内各组织派系为了自身利益相互做印证，从而争权夺利、拉帮结派，谋取利益。
 
喇嘛教以其典型的邪教特征，加之如日中天的势力，已一跃而成当下中国最迫以解决的，宗教界范畴的重大隐患之一。
 
一．糅合各类邪魔法的宗教界恶瘤——喇嘛教的真实面目
 
1.喇嘛教不是佛教

喇嘛教自诩为佛教密宗、藏传佛教，由此很多不明真相的群众误以为喇嘛教就是佛教，然而仔细研究喇嘛教的历史来源，并且将其教义与佛教经典做比对，就会发现真实的喇嘛教与佛教南辕北辙。
 
喇嘛教修行时依靠吃屎、喝尿、吞男女精血的“尝解脱”法门，或依靠与上师或其他人，甚至是牲畜性交的双修法，又或使用人骨、肉、皮等物制作的“法器”，或诵持召唤邪魔夜叉的咒术。铲除异己或护教时则行使“诛杀”、“人祭”等残暴法。
 
纵观喇嘛教，其种种特征明显符合典型的邪教特征。
 
（净空法师高度赞叹索达吉堪布能救佛教）言不符实，纯属谬赞！
 
2.喇嘛教是邪教

中国法律规定，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。在西方，CULT（邪教）是指危险的从事精神控制和宣扬世界末日将临的宗教团体。
 
虽然没有直接宣传世界末日，但是喇嘛教却与一位曾宣传世界末日、并已经被定义为邪师的，名号为净空的大邪师关系密切，由此喇嘛教已符合中西方对于邪教的所有定义。

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