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楼主 | 收藏 | 举报 2018-07-23 21:07   浏览:1104  

六识论的起源是什么

六识论的起源是因为部派(佛教时)的声闻人,误会佛所说的真实理啊!因为佛就是以第八识来说一切的蕴处界虚妄,也是以第八识来讲第八识的种种中道性,也是依第八识讲八个识种子的智慧。可是六识论的人却误会了,就只采取六识(否定七、八识)而成为六识论,最后分成为两个(密宗的)中观派:第一个中观派主张世俗谛无、胜义谛有,它知道有如来藏第八识的存在,可是在哪里?无法证得,所以就用意识取代了。

他们有几个主张:一、他们主张他们所讲的是最究竟最的法,他们把佛法分为九乘:九乘的最高点就是最究竟最的法。这个法本身是超过语言文字,本身就存在,你不需要做任何的加功用行就可以证得了,所以你只要认识它、找到它就可以了。我们从一个例子来对它加以说明,有一对师徒,有一天晚上躺在草地上,师父对徒弟这么开示:你看见天上的星星没有?徒弟说:有。师父又说:你听到狗叫声吗?徒弟说:听到了。师父说:那我在这边说法,你知道我在讲什么吗?徒弟说:知道。于是师父就说:最究竟、最的法,就是这样,如此而已啊!

那我们来针对这个问题加以探讨。既然能见能闻能知本身就已经落入眼识、耳识、意识当中,已经落入识阴当中了,这个法怎么会是最究竟、最的法呢?所以他的说法都错了!如果有人主张了了常知的心就是菩提心,那你就知道他的落处是什么了。乃至于有人主张:师父在台上说法的这念心,你们在台下听法的这念心,就是菩提心。那你也知道他的说法错了。

接下来,有人主张用明点脉气来修四禅八定,然而他们所说的却是与佛说断烦恼所证的四禅八定无关。为什么呢?因为佛所说(见道者若想)要证四禅八定,一定要先证得初果须陀洹,接下来是薄贪嗔痴,再接下来就是把男女的最重贪断除了以后,就可以发起初禅了。可是他们却不是这样子,却是透过乐空双运、乐空不二,这本身就已经落入在识阴与受阴当中了,这怎么会是真实法?由此可见,他们所说的要证甚深的禅定以及有大神通乃是虚妄语啊!乃至于有人主张:要透过身心内外轮器的无明染污加以净化,把粗糙的色身变为细身明光,即把粗糙的色身变为五色光或七色光,说之为佛光。可是佛的身光有金光跟白光,金光是智慧的表徵,白光是定力的表徵,而白光能够使金光更加的光明;可是他们却将佛光说成五色光或七彩光,这不是佛光,乃是鬼神光。另外,还有人主张,要透过某一个金刚法,用这个金刚法(男性生殖器官坚挺不软名为金刚)来主张乐空双运、乐空不二,本身就已经落入了色阴、识阴与受阴当中,这个法怎么会是真实法呢?如此可知他们的说法错了。

(以上说的是应成中观派)接下来就要谈另外一个中观派(自续中观派)。这个中观派主张世俗谛无、胜义谛也无,所以他们不承认有一个第八识根本心存在,所以他们主张一切法无自性,一切法缘起性空。因为这样,就落入了断见外道中;可是他怕被人家说成断见外道,所以就反执意识心为常,所以就主张(人类只)有六识,认为意识心是一切染净法之根本,祂可以从过去世来到今世,从今世去到未来世。可是佛说这个意识心不是真实法,祂是虚妄(的生灭)法,怎么有可能从今世去到未来世?又从过去世来到今世呢?由此可知,他们的说法都错了,所以这个中观派,就堕入在断见与常见当中了。然而,这两个中观派不仅落在识阴与受阴当中,而且他们(同样)主张的乐空双运、乐空不二的说法,也是非常荒唐的,因为本身就已经落入色阴、识阴与受阴当中了。

接下来,我们要来看,六识论者为什么会有这样的主张?因为这个第八识真的很难亲证,那我们从经典来证明,来看经典怎么说:【大慧!如是藏识行相微细,唯除诸佛及住地菩萨,其余一切二乘、外道定慧之力皆不能知。】(《大乘入楞伽经》卷8)也就是说,佛说:大慧菩萨啊!这个如来藏识就是第八识,祂的运行法相非常微细,唯有明心住于如来藏境界的菩萨能少分了知,唯有佛才究竟了知。既然只有佛跟菩萨能了知,那当然不是二乘人与外道穷尽定力与慧力所能了知。

这我们可以从三德加以说明。所谓的三德,就是法身德、般若德以及解脱德。法身德,指的是祖师们透过参禅的方式,用见闻觉知往离见闻觉知的方向去证得本来离见闻觉知的第八识,(第八识是万法的所依身)所以就有法身德;因为有了法身德以后,就有了般若德,有了般若德以后就能够渐渐的通达二、三转法轮的经典;然后以法身的立场来观待这个蕴处界的诸法,都是从第八识法身来的,并且从现象界也可以看到蕴处界与诸法都有生住异灭的现象,所以就有了解脱德。

可是阿罗汉呢?他只是愿意自我消失,愿意将自己的蕴处界诸法灭尽,所以不在三界里面现行了,所以说他只有解脱德。菩萨有三德,阿罗汉只有一德,所以说阿罗汉在菩萨的面前怎么会有说话的余地呢?既然二乘人在菩萨面前没有说话的余地,更不用说外道跟凡夫了,当然更不知道菩萨所证的内涵了。由此可知:第八识才是佛讲的真心,八识论才是佛所讲的。那我们今天做一个总结:我们已经从经典和禅宗祖师所证悟的心体,来证明八识论才是佛所说的,六识论是相似佛法;我们也可以从六识论的起源来探讨,发现有两个中观派,其中一个(自续派)堕入在常见,另外一个(应成派)堕入了断见与常见,两者本身又都主张乐空双运、乐空不二啊!然而,为什么他们会有这样(错误)的主张?最主要的就是因为第八识真的很难亲证,因为祂的行相非常微细,不容易证得,(而六识却是凡夫们都可以现前观察实证的)由此可知,第八识才是佛所说的,六识论不是佛说的,乃是相似佛法,不名为佛法。
 


(原标题:六识论的起源是什么)
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