上品施主具有的智慧与心态

上品施主他具有的智慧与心态，佛陀是怎么为我们开示的？在《优婆塞戒经》中，佛陀这么讲：【善男子！智人行施，为自他利；知财宝物是无常故，为令众生生喜心故，为怜愍故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽，不轻财物，不轻自身，不观时节，不观求者；常念乞者如饥思食，亲近善友咨受正教。】

我们先来看这一段：佛陀说有智慧的人进行布施，他是为了自己与他人的利益的；为了自己的利益，为了他人的利益是有哪些呢？下面就告诉我们了。有智慧的人他能够知道，这一切的财物宝物都是无常，都不是坚固不坏的，都不能带到未来世去，随着一世的果报的受用，在生死中就消耗殆尽了，所以他对这个财物，不会因为这个无常的东西而生起悭吝想，因为菩萨所依止的不是无常的法，所依止的是常而不变异的法；这常而不变异的法，就是自己所实证自心如来、真如无我的法。所以他依止于自己自心如来真如无我的法，来看待这世间的财物是无常的话，他就不会来贪爱这些无常的世间财物，这就是自己的利益。因为不会在这无常的世间财物上，增长系缚在三界中生死的悭贪无明等等烦恼，能够有解脱的功德受用。

然后他为了让众生能够生起欢喜心，因为菩萨在修学佛菩提道的过程里面，他要成就佛道，一定要摄受众生、摄取国土；可是要摄受众生，最首要的就是要让众生生起欢喜心。假使众生对他不能生起欢喜心，不能生起亲爱想，那众生就不会亲近他，就不会听他所说的一切，对他有帮助的一切，能够发起菩提心，发起法身慧命的法；所以能让众生生起欢喜心，最好的方法就是布施，布施让众生得到利益，而生起欢喜心。

另外就是为了怜悯众生。因为众生在三界中生死，不知道出离，不知道无明是什么，不知道要怎么远离贫穷，不知道要怎么远离三恶道苦，所以菩萨怜悯众生而来布施众生所需。

另外为了坏除自己的悭吝烦恼，因为悭吝烦恼是系缚在三界中的，造成三界生死的这些烦恼系缚如果不能坏除的话，就可能会生到三恶道中受苦；这个部分，菩萨当然把它当作首要要除掉的一个烦恼。

为了不要求后世的果报来布施，因为求后世的果报布施的话，还是落在三界中生死，纵然是在天界享福，可是天界享的福还是在生死中，还是有生死的烦恼在里面，终究不是解脱、不是清净的。

为了庄严菩提道，庄严菩提道，我们知道菩萨修学佛菩提道，最后的目标就是成佛，成佛的庄严就是福德庄严以及智慧庄严；福德庄严以及智慧庄严呈现出来就是三十二大人相，以及八十种随形好；这些都是来自于修学菩萨道过程里面，所修的一切布施，一切内财、外财、法财的布施，所以为了要庄严菩提道，一定要修布施。

所以菩萨他在进行一切布施以后，不会去生起后悔他的钱财减少了，或者他的内财减少了，或者造成他的生命要舍弃了；他不会考虑自己的钱财是不是会用尽，不会去轻视自己所拥有的财物，到底是尊贵不尊贵，也不会来轻视他现在是拥有什么样的一个色身果报，也不会来观察现在的布施是大布施，或者是大家所知道的布施，或者这个布施没有人知道，是小布施；或者是来乞求的人他是谁，是自己所亲昵的亲属呢？还是自己所熟悉的友人呢？或者他是自己的怨家呢？或者是不认识的人？他完全不会观察。对于一切来乞求的人，他常常系念着，就好像饥饿的人他在思念着饮食一样那样迫切；肚子饿的人，思念的唯一就是需要饮食。这个有智慧的人，他常常念着这个来乞求者，他的所需就好像这个饥饿的人，在思念着饮食一样这么迫切。所以他会在布施的过程里面，也会常常亲近善友来咨询，接受善友的正确教导，善友教导他的这个解脱的法，佛菩提道的法，那么要怎么样得到实证，实证到底要怎样来准备次法，就要知道实证佛菩提，要能够先准备的资粮就是布施，还要受菩萨戒、学菩萨戒，要修忍辱，同时要精进，要修禅定止观，要熏习般若，才有办法来实证般若。这些次法要修集以后，才能够得到实证；这就是亲近善友，咨受善友的教导，这样能获得法的利益。