【注二】
1.《增一阿含经》卷五十〈大爱道般涅盘品〉：
․…尔时，大爱道作若干变化，还在本座，结跏趺坐，正身正意，系念在前，而入初禅，从初禅起而入二禅，从第二禅起而入第三禅，从三禅起入第四禅，从第四禅起入空处，从空处起入识处，从识处起入不用处，从不用处起入有想无想处，从有想无想处起入想知灭；从想知灭起还入有想无想处，…还入第四禅，…还入初禅；从初禅起入二禅，…入三禅，…入四禅，已入四禅，便取灭度。尔时，天地大动，东踊西没，西踊东没，四边都踊中央没；又四面凉风起，诸天在空作倡伎乐，欲界诸天涕零悲泣，犹如春月天降甘雨，神妙之天杂碎优钵华香，又杂碎栴檀而散其上。尔时，差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各于露地敷坐，飞在虚空，于虚空之中坐卧经行，作十八变，乃至入想知灭，各取灭度。……
2.《增一阿含经》卷五十：
․ 闻如是：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与丘众五百人俱。尔时，舍卫城内有比丘尼名曰婆陀，将五百比丘尼于彼游化。时，婆陀比丘尼在闲静之处，而自思惟，结跏趺坐，系念在前，自忆无数宿命之事，……
3.《杂阿含经》卷四十五(佛光版第1182至1191经)，分别述说诸比丘尼禅坐晏安，不受魔王波旬所娆乱：
․如是我闻: 一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有阿蔼毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿蔼毘比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。…
․如是我闻: 一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受(意即: 宴坐晏安)。…
․如是我闻: 一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有优钵罗色比丘尼…晨朝着衣持钵…乞食。食已…入安陀林，坐一树下，入昼正受。……
․如是我闻: 一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有毘罗比丘尼…晨朝着衣持钵…乞食。食已…入安陀林，坐一树下，入昼正受。……
․如是我闻: 一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。时，有毘阇那比丘尼…坐一树下，入昼正受。……
․ ……
【注三】
《比丘尼传》南北朝时梁释宝唱所撰(大正藏第50册)，凡四卷，收集自东晋升平之初，至梁天监十一年(公元511年)一百五十年间，尼僧六十五人之传记。部份节录如下：
․僧果尼师「…年三十四矣，时宴坐经日，维那故触，谓言已死，惊告寺官；寺官共视，见果身冷肉强，唯气息微转，始欲?徙。便自开眼，语笑寻常，于是愚者骇服。…」
․静称尼师「…戒业精苦。…游心禅默，永绝尘劳。…常有一虎，随称去来，称若坐禅，蹲踞左右。…年九十三，无疾而卒也。」
․法相尼师「…(有尼名曰慧宿)建禅斋七日，至第三夜，与众共坐，众起不起，众共观之，坚如木石，牵持不动，或谓已死；后三日起，起后如常。…」
․慧浚尼师「…深禅秘观，无不必入。…禅味之乐，老而不衰。…」
（以上录自卷二）
․僧猛尼师「…澄情宴坐，泊然不测。…」
․僧盖尼师「…博听经律，深究旨归，专修禅定，惟日不足。…乃别立禅房…宴默其中。…终日清虚，通夜不寐。…时寺又有法延者，本姓许…，精进有行业，亦以禅定显闻也。」
․法全尼师「…端庄好静，雅勤定慧。…后师审隐，遍游禅观，昼则披文远思，夕则历观妙境。…」
․昙简尼师「…禅思静默，通达三昧。…」
․净珪尼师「…三业禅秘，无不善达，神量渊远，物莫能窥，遗身忘味，常自枯槁。…」
․慧绪尼师「…十八出家，住荆州三层寺。戒业具足，道俗所美。时江陵有隐尼，西土德望，见绪而异之，遂忘年契意，相携行道。尝同居一夏，共习般舟，心形勤苦，昼夜不息。…时有玄畅禅师，从蜀下荆，绪就受禅法，究极精妙。…绪既善解禅行，兼菜蔬励节。豫章王妃及内眷属，敬信甚深，从受禅法，…欲建禅斋，遣信先谘请，尼云甚善。…斋竟，自索纸笔作诗曰: 世人或不知，呼我作老周，忽请作七日，禅斋不得休。…作诗竟，言笑接人。…」
․昙勇尼师「…常以禅律为务，不以衣食经怀。…」
（以上录自卷三）
․净秀尼师「…尝三人同于佛殿内坐。…他日又与数人于禅房中坐。…同住十余人皆以禅定为业。…」
․僧念尼师「…贞节苦心，禅思精密。…齐永明中，移住禅林寺，禅范大隆，诸学者众。…年九十…卒。」
․净贤尼师「…有干局才能，而好修禅定。…复有慧高、宝颙，皆知名。慧高坐禅诵经，勤营众务；宝颙华经，明于观行。…」
․净行尼师「…晚节好禅观，菜食精苦。…」
․僧述尼师「…率其同志二十人，以禅寂为乐，名曰闲居。…宋齐之季，世道纷喧，且禅且寂，风尘不扰。…」
․道贵尼师「…十七出家，博览经律，究委文理，不羡名闻，唯以习道为业，观境入定，行坐不休。…齐竟陵文宣王…为造顶山寺，以聚禅众，请贵为知事，固执不从；请为禅范，然后许之。…端然寂坐，曾无间焉。…」
（以上录自卷四）
【注四】
1. 香港数十年前，有一「村妇」，于大屿山宝莲禅寺静七期内，加趺而坐，凝凝不动者数小时，四众哗然，咸愧不如；其时彼仍未谙工用之事，或教以参话头，无所得，虚云老和尚晓以念佛，即能迅速契入；后来预知生西时至，向大众告假毕，趺坐而逝；时誉以为:开港以来第一人也。唯此事只口耳相传，未见载于史册。
2. 有「无名比丘尼」者，「长年不倒单，日间盘坐水泥地上，夜里在那无桌无床之静室中独坐，曾有三十多天不出单房之纪录」、「长年只喝大悲水，不吃饭」、「长年只穿一袭千补百补衲衣」、「长年赤足」，并「已禁语廿多年」。 陈慧剑居士闻而奇之，于1983年7月往访于苗栗大兴善寺，其后以〈无名比丘尼随访录〉为题，撰文记述。
【注五】
1.《摩诃僧祗律》卷四十〈明一百四十一波夜提法之余〉:
․尔时比丘尼初夜后夜跏趺而坐，时有蛇来入疮门中。诸比丘尼语大爱道，大爱道以是因缘往白世尊，佛言:『应与某甲药，蛇不死而还出。』即与药而出。佛言:『汝云何跏趺而坐？从今以后不听，坐法者当屈一脚，以一脚跟掩疮门。』
2.《十诵律》卷四十〈第六诵 明杂法之五〉：
․尔时偷兰难陀比丘尼，中前着衣持钵行乞食，食后以尼师檀着左肩上，入安陀林中，大坐(即:跏趺而坐)一树下，时有蛇来入女根中。是事白佛，佛言:『从今不听比丘尼大坐，若大坐突吉罗，若展一脚坐不犯。』(突吉罗: 又作独柯多，意译为轻垢、小过，乃犯戒所得轻罪之称谓。唐法砺《四分律疏》卷六谓: 突吉罗者，为防患于未然故。)
․佛在舍卫国。尔时比丘尼月忌未止，至祗洹听法，坐比丘敷具上，有血污之。陀骠力士子知众僧敷具，余日浣时，嫌言:『诸比丘尼有如是病，何故坐僧敷具上！』是事白佛，佛言:『从今若比丘尼月忌未止，不得坐僧敷具上，坐者突吉罗。』
3.《四分律》卷四十九〈第三分之十三 比丘尼揵度之下〉：
․时比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间，行乞食时，虫草着脚，诸居士见皆嗤笑。诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应结跏趺坐。』彼疑，不敢半跏趺坐。佛言:『听半坐。』
․时比丘尼破戒有娠，在悬厕上大小便，堕胎在厕中，除粪人见之，讥嫌骂詈，言:『比丘尼无有惭愧，不修净行，外自称言: 我知，如是何有？云何堕胎在厕中，如贼女、不异。』诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应在悬厕上大小便。』彼比丘尼有疑，不敢在水上厕大小便，佛言:『听。』
․时难陀比丘尼，至华树下经行处，有贼将去淫弄。彼有疑，以此因缘白佛，佛问言:『难陀，汝觉乐不？』答言:『如似热铁入体。』佛言:『无犯。比丘尼不应独至如是经行处。』
․尔时莲花色比丘尼于阿兰若处经行。此比丘尼颜貌端正，有年少婆罗门见而系心，即捉欲犯，比丘尼言:『于我当往某处。』彼即放，莲花色比丘尼至彼处，即以屎涂身，彼婆罗门瞋，以石打头，两眼脱出；莲花色不忆，有神足后乃知，即以神足飞往佛所，头面礼足已，却住一面，佛言:『此比丘尼信乐，眼当复还。』即如言还复如故。彼比丘尼有疑，佛言:『无犯。比丘尼不应至阿兰若处。』
备考 本文载于《香港佛教》2004年10月总第533期
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