四念处：观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我
菩萨六度：布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若
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自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城。血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂。心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。是身不坚犹如芦苇、伊兰、水泡、芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄(chi)枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。宁以牛迹盛大海水。不能具说是身无常不净臭秽。宁丸大地使如枣等。渐渐转小犹葶苈子乃至微尘。不能具说是身过患。是故当舍如弃涕唾。
菩萨摩诃萨修大涅盘。或时睹见端正女人。终不生于贪着之相。何以故。善观相故。善男子。菩萨摩诃萨知五欲法。无有欢乐不得暂停。如犬啮枯骨。如人持火逆风而行。如箧毒蛇。梦中所得。路首有果树多人所掷。亦如段肉众鸟竞逐。如水上泡画水之迹。如织经尽。如囚趣市。犹如假借势不得久。观欲如是多诸过恶。
四大假为女，其中无所有，凡夫迷惑心，执取以为实。女人如幻化，愚者不能了，妄见女相故，生于染著心。譬如幻化女，而非实女人，无智者迷惑，便生于欲想。如是了知已，一切女无相，此相皆寂静，是名女三昧。
佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
佛曰：财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患
天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中丧身难计。痛彻心髓不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。
菩萨摩诃萨观诸众生。为色香味触因缘故。从昔无数无量劫来常受苦恼。一一众生一劫之中所积身骨。如王舍城毗富罗山。所饮乳汁如四海水。身所出血多四海水。父母兄弟妻子眷属命终哭泣所出目泪多四大海。尽地草木为四寸。筹以数父母亦不能尽。无量劫来或在地狱畜生饿鬼所受行苦不可称计。揣此大地犹如枣等。易可穷极。生死难尽。菩萨摩诃萨如是深观一切众生。以是欲因缘故受苦无量。菩萨以是生死行苦故不失念慧。
曰众生识灵。微妙难知。视之无形。听之无声。弘也天下。高也无盖。汪洋无表。轮转无际。然饥渴于六欲。犹海不足于众流。以斯数更。太山烧煮诸毒众苦。或为饿鬼。洋铜沃口役作太山。或为畜生。屠割剥裂死辄更刃。苦痛无量。若获为人。处胎十月。临生急笮犹索绞身。堕地之痛犹高陨下。为风所吹若火烧己。温汤洗之甚沸铜自沃。手葌（jian）摩身犹刃自剥。如斯诸痛甚苦难陈。年长之后诸根并熟。首白齿陨内外虚耗。存之心悲转成重病。四大欲离节节皆痛。坐卧须人医来加恼。命将欲终诸风并兴。截筋碎骨孔窍都塞。息绝神逝寻行所之。若其升天。天亦有贫富贵贱。延算之寿福尽罪来。下入太山饿鬼畜生。斯谓之苦。王曰善哉。佛说苦要。我心信哉。
夫有辄灭。身为伪幻。难保犹卵。难养若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。
诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。
一切有为法,如梦幻泡影.如露亦如电,应作如是观
虽复千亿岁受五欲乐。不能得免三恶道苦。妻子财产所不能救。世间无常命难久保。
纵有珍馐如山,眷属如恒河沙,开眼即见,合眼还见幺?故知有为之法,如梦幻等.
诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
人之处世命流甚迅。人命譬若朝草上露。须臾即落。人命如此焉得久长。人命譬若天雨堕水泡起即灭。命之流疾有甚于泡。人命譬若雷电恍惚。须臾即灭。命之流疾有甚雷电。人命譬若以杖捶水。杖去水合。命之流疾有甚于此。人命譬若炽火上炒。少膏着中。须臾焦尽。命之流去疾于少膏。人命譬若织机经缕。稍就减尽。天命日夜耗损若兹。忧多苦重。焉得久长。人命譬若牵牛市屠。牛一迁步。一近死地。人得一日。犹牛一步。命之流去又促于此。人命譬若水从山下。昼夜进疾无须臾止。人命过去有疾于此。昼夜趣死进疾无住。
不了三界由心所起，不知三世一切佛法自心现量；见外五尘执为实有，犹如牛羊不能觉知，生死轮中无由出离。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。
譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如焦谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
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善男子，若有于财、法、食生悭，当知是人于无量世得痴贫报。
远离烦恼，多财巨富，名施正果;寿命、色力、安乐、辩才，名施余果。
法施则得财、法二报；财施，唯还得财宝报。
若见乞者，则知所须，随相给与，不令发言。何以故？不待求施，得无量果。若阿罗汉难得房舍、衣服、饮食、卧具、病药，皆由先世不施因缘。破戒之人，若乐行施，是人虽堕饿鬼、畜生，常得饱满，无所乏少。
善男子，智人行施，为自他利，知财宝物，是无常故，为令众生，生喜心故，为怜愍故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽，不轻财物，不轻自身，不观时节，不观求者。
善男子！有智之人施有五种。一者至心施。二者自手施。三者信心施。四者时节施。五者如法求物施。
如为身命耕田种作，随其种子获其果实；施主施已，亦复如是，随其所施获其福报。如受施者，受已得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报。若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。
持戒：十重四十八轻
杀戒 盗戒 淫戒 妄语戒 酤酒戒
说四众过戒 自赞毁他戒 悭惜加毁戒 嗔心不受悔戒 谤三宝戒
1不敬师友戒 2饮酒戒 3食肉戒 4食五辛戒 5不教悔罪戒
6不供给请法戒 7不往听法戒 8心背大乘戒 9不看病戒 10畜杀众生具戒
11国使戒 12贩卖戒 13谤毁戒 14放火焚烧戒 15僻教戒
16为利倒说戒 17恃势乞求戒 18无解作师戒 19两舌戒 20不行放救戒
21嗔打报仇戒 22骄慢不请法戒 23骄慢僻说戒 24不习学佛戒 25不善知众戒
26独受利养戒 27受别请戒 28别请僧戒 29邪命自活戒 30不敬好时戒
31不行救赎戒 32损害众生戒 33邪业觉观戒 34暂念小乘戒 35不发愿戒
36不发誓戒 37冒难游行戒 38乖尊卑次序戒 39不修福慧戒
40拣择受戒戒 41为利作师戒 42为恶人说戒戒 43无惭受施戒 44不供养经典戒
45不化众生戒 46说法不如法戒 47非法制限戒 48破法戒
汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。
是身者众苦之本。饥渴寒热。生老病死。蚊虻毒兽之所侵害。如是诸怨。众多无量。汝不能报。何独欲报恶生王也。欲灭怨者。当灭烦恼。烦恼之怨害无量身。世怨虽重。正害一身。烦恼之怨害善法身。世怨虽酷。正害有漏臭秽之身。由是观之。怨害之起烦恼为根。汝今不伐烦恼之贼。云何乃欲伐恶生王也。
菩萨百千劫之间所骂詈，亦不生嗔心；又百千劫之间所称赞，亦不欢喜，此了知人言，音声之生灭，如梦如响。
无毁辱一切众生，名忍辱波罗蜜；自身破坏亦不嗔，名亲近波罗密；说法令发菩提心，名真实波罗蜜，成就此三种，谓之成就羼提波罗蜜。
忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，名为有力大人。
布施十方。虽有大福。福不如忍。怀忍行慈。世世无怨。中心恬然。终无毒害。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
人身难得，如优昙华，我今已得；如来难值，过优昙华，我令已值；清净法宝难得见闻，我今已闻，犹如盲龟值浮木孔。人命不停，过于山水，今日虽存，明亦难保，云何纵心，令住恶法。壮色不停，犹如奔马，云何恃怙，而生懈慢！
是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。
一禅耳为声乱。二禅心为念乱。三禅心欢喜乱。四禅心为喘息乱。一禅耳声止。进至二禅。二禅念灭。进至三禅。三禅欢喜灭。进至四禅。四禅喘息灭得空定。
诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。
诸法从本来，常自寂灭相。
佛观众生类，悉有如来藏，无量烦恼覆，犹如秽花缠，
我为诸众生，除灭烦恼故，普为说正法，令速成佛道，
我已佛眼见，一切众生身，佛藏安隐住，说法令开现。
种种色身，威仪进止：譬如死尸，咒力故行，亦如木人，因机运动
知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。
法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。
原标题：关于修行的经文整理
