众生云何发菩提心（一）

〖善生言：世尊！众生云何发菩提心？善男子！为二事故发菩提心：一者增长寿命，二者增长财物。复有二事：一者为不断绝菩萨种性，二者为断众生罪苦烦恼。复有二事：一者自观无量世中受大苦恼不得利益，二者虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。复有二事：一者为求菩提之道受大苦恼，二者为得无量大利益事。〗

讲记：善生菩萨又问世尊说：众生是在什么样的情况下会发起菩提心呢？佛开示说：善男子啊！众生是为了两件事情而发菩提心的，第一是为了增长寿命，第二是为了增长财物，所以发起菩提心。一般人不能增长寿命，往往是因为心地不正；特别是世俗人，专在世俗法上有所贪着，所以往往与诸众生发生争执，因此减短寿命。有的菩萨是为了增长寿命的缘故，所以就发起菩提心，发了菩提心就进入佛门来修学佛法。

二者增长财物。诸位都听过一句话：三宝最吉祥。所以修学佛法之后，应该是财物继续增长才对，如果修学了佛法以后变成财物损耗，那就不对了。学法以后财物损耗很常见的一个情形，是在藏密中。他们为了修学财神法，上师会先要求供养：你先拿一百万台币来供养我，我再传你这个法！还没有挣钱就得先赔钱。前年有人来问我事情，她为什么来问呢？因为她有个好朋友学藏密，非常有感应，一天到晚都会看见佛菩萨来感应，我告诉她说：你要警告你的朋友，快要出问题了！那都是鬼神化现的。果不其然，两个多月后精神失常了。为什么失常了呢？因为财物耗损嘛！而且在损耗了财物以后，想要得的法又得不到，想不开的结果，就是被送进荣民总医院的长青楼精神病房去了。

为什么她的朋友会这样呢？因为去修学藏密以后，来对她说：有某一种我想要法，真的可以得到！她的朋友拿了房子去银行抵押借钱五百万，送到上海去给那个藏密上师供养，结果是钱送出去了，想要得到的法并没有得到，原来是骗人的：灌顶法修了以后并没有用，而感应的佛菩萨其实都是鬼神来冒充的。不久，因为学法没有结果，回来以后，心中很不情愿，郁闷在心，后来就精神失常了。她来要求我去向他开示，我说：我不是不慈悲，而是因为你朋友学的是藏密的法，不是来我这里学！我说法时他并不相信，所以我没办法去为他开示。知见也是南辕北辙，相差太远了，就算为他开示了，他也听不进去。而且我的时间也不够，又是非亲非故的，实在没有因缘可以帮助他。

这就是说，学了密宗的财神法以后，不是增长财物，反而是耗损财物。其实真正发财的法，就是为别人传财神法而得到钱财的供养。以前鸿源集团的沈长声……等人，不是最信受财神法的人吗？结果却是失败到不能想象的地步啊！假使只是为了增长财物而发菩提心，这样的发心并不是很正确的，因为求发财的事不是真正的佛法嘛！可是藏密也告诉你要发菩提心啊！但他们教你发心的法并不是真正的菩提心法，而是与鬼神相应的世俗法啊！因此，发菩提心之后应该是寿命增长、财物增长的，不该失财短命精神失常。譬如有人生来短命，不论命盘怎么排，不管找了哪一家算命师，排来排去反正就是只能活三十九岁，排上十家还是三十九岁；该怎么办呢？只能深切的发菩提心啊！把四宏誓愿发心起来确实而勇猛的去做啊！不是开空头支票而真的发心，并且出家把身心奉献给众生去了，后来活到七老八十了，如今还活着为众生做事，这不就是增长寿命吗？

增长寿命了，当然财物也会跟着增长啊！你多活了这几十年，不就多用了许多财物？那就是增长财物。一般人发菩提心时会有这个利益。世俗愚人想要增长寿命，就杀大猪公去向老天爷求命求寿，有时也很灵感啊！我年轻时也干过这种傻事，但不是为自己求寿命，而是想要把自己的寿命拨给父亲，我们兄弟们共同干过这种事！在午夜子时供起大猪公，以道教的方法，把法事隆重的办起来，五个兄弟各减五年寿命拨给父亲。现在想来是有些愚痴，但是并不后悔！不过那是世间法中的孝心，与发菩提心无关。因为那时还没有接触到佛法，不懂佛法中对此事的看法。

也有人为二件事情来发菩提心，第一种是为了让菩萨种性不会断绝，怕菩萨种性断绝了以后就没有人继续流传佛法，以后人间就不会再有人可以成佛啦！所以为了延续菩萨的种性而发菩提心，来学大乘法。第二种人发菩提心，是为了断除众生的罪苦和烦恼；众生的罪业深重，但是他们自己完全不了解。其实在人间有许多的痛苦，可是他们在苦中不知苦，所以应该让众生了解什么叫作苦，所以佛法中才会有三苦、八苦来为众生开示，想要使众生把罪业和种种苦都断除，还想要把众生们的烦恼消除。这里讲的烦恼不是讲世俗法中的烦恼，而是指烦恼障上的烦恼——见思惑。有的菩萨是为了这个原因来发菩提心的。

另外，有人是以比量来观察：自己从无量世以来受过种种的大苦恼，根本就没有真实的利益可说啊！凡是有利益时，都只是世间法上的利益，都是无常之法，不能永随自己而去未来世，因此不曾得到真实不坏的利益。后来知道只有在佛法中才有真实不坏的利益，所以应该要发菩提心，让自己可以得到真实不坏的利益。第二，观察到学佛的人这么多，但是却没有多少人能得度！虽然有很多尊佛不断出现在人间来度化，但是诸佛其实都不能度化我，诸佛都只能告诉我得度的方法，至于真实的度到生死彼岸，就得自己亲自去实行，所以都应该要自度；既然得要自度，当然就要发菩提心嘛！不发起菩提心就无法自度啊！为了想要自度，为了得到真实不坏的利益，所以就发起菩提心了。

有人则是因为另外两件事而发心。第一是为了让自己可以做真正的善业，世间法上所说的善业都不是真实的善业，只是表相的善业。譬如教救世军也在利益众生，他们发觉中古时代的十字军东征其实不是真正的善事，因为都只是在杀害异己及众生，所以，后来就改为救世军而开始利益众生，一直在做布施的工作。四十年代的人也得过他们的好处，那时有很多人吃过他们赠送的牛油、穿过洋人的旧衣。这些都是世间法上的利益，但不是真正究竟的利益。

又譬如说，在人间募化许多钱财来救济众生的贫病，这是世间的善事，并不究竟，不是真实的善事；因为这种事情会使行善的人生到欲界天去享福，但是享福的日子过得很快，不知不觉一生就过去了；欲界天的一生过去了，以前在人间修来的福报就都享尽了，只剩下在人间时曾造的小恶业了，接着就要还报恶业而入三恶道了！短时间内无法再来人间了！除非往生天界之前都没有造过任何恶业。但是那种人不多啊！所以这不是真正的善；执着善业而想要获得善业的果报，执着于欲界天我所的境界，终究不免五趣轮回，所以不是真实的善业。学佛人既然发觉到这些都不是真实的善业，所以他想要造作真实的善业，就发起菩提心了！可是真实的善业是什么呢？只有大乘法才是真实的善业，因为二乘法还不够真实，不能了知实相，而且不能利益广大的众生，所以真实的善业就是大乘法。为了做种种大乘法中的真实善业，所以他发起菩提心。

第二，有人希望所作的善业，作了以后永远都不会消失掉。换句话说，这种善业不是无常法，可是作已不失的善业，就只有大乘法一种；二乘法是作了以后就都没有了，因为：入了无余涅槃以后，连自我都不存在了，哪里还会有真实常住的善业可说呢？作了善业而能继续存在不坏的，只有大乘法。因为大乘法永远不灭七识心，乃至成佛以后仍然八识心王具足，转为纯净的八识心王而利乐有情永无穷尽，则一切的善业都不会失坏，这样才是真正的作已不失的善业。有的菩萨正是为了这两个原因，所以发起大乘菩提心。

此外就是为了胜过一切人天所得的果报而发菩提心。有什么法是胜于一切人天的果报呢？只有三乘菩提可以胜过一切人天的果报！但是三乘菩提的果报，又只有大乘菩提是最殊胜而常住的。一切人间所有的果报，一切天界包括无色界的果报，都及不上三乘菩提的修证，而二乘菩提又及不上大乘菩提的修证，所以有人为了胜过一切人天的果报而发起大乘菩提心。第二个原因是为了胜过一切二乘的果报，有的人不是为了胜过人天的果报而发心的，他是已经了知大乘菩提果最殊胜，不愿修习二乘法，专为了胜过二乘法的果报而发起大乘菩提心。

二乘的果报为什么不是最殊胜的？因为它只能让众生证得解脱果，无法了知法界的实相，无法发起般若智慧，更不能使人具足一切种智，故无法成佛，所以不是最殊胜的法果。所以二乘圣人所得的果报只是解脱果，这就是二乘菩提所能获得的果报：无法证得佛菩提果。假使为了胜过二乘的果报，就一定要修学大乘菩提。这个胜字不是比高下的诤胜的胜，而是要求证最殊胜无上的果报。修学大乘菩提所证得的人天果报是超过世间一切人天的、因为菩萨世世不断的利乐有情，必然可以获得后世无量的可爱异熟果，而这个可爱的异熟果和世人、天人所得的果报不一样，它是伴随着佛菩提果而存在的，所以是菩萨的可爱异熟果报；菩萨修集的福德因为伴随着佛菩提智，因此而超越于一切人天的果报。不但如此，道业上的证量果报也超胜于一切二乘圣者的果报。所以不是为了比较高下，而是为了得到殊胜的超胜于一切人天、一切二乘出世圣人的果报而发菩提心，以此心态来学大乘佛法。

另外两件事是大家应该知道的：第一是发心为求成佛者，应该愿意受大苦恼；第二是为求得无量的大利益事而求佛菩提果。有人发心时，愿意为了求菩提之道而受大苦恼，因此而发起菩提心。众生在世间轮转，根本不知道有佛菩提、二乘菩提，但是菩萨为什么发四宏誓愿呢？因为发觉大部分的人求佛菩提，或求二乘菩提时，往往受种种的大苦恼，却仍然无法如愿证得；因为众生在求证二乘菩提时就已经很不容易了，更何况是求大乘菩提呢？现在是众生最有福报的年代，古时的祖师们，光是为了求证解脱道，草鞋要穿破多少双？浆水要喝掉多少钱？想想就知道了，他们都是几百里地、几千里地，靠着两只脚这么走，到处寻访善知识；古时这么困难的状况下，想求个解脱道都不容易；如果想要求证佛菩提道，那就更难了，可是现在已经容易多了。

你们从台南来的人，以前都是坐火车五、六个钟头来，回去时又坐五、六个钟头火车，真辛苦！现在不用来了，我们准备了DVD在台南放映就行了，这不是很有福报吗？现在台中的学员还是有一部分人继续来台北听讲，可能是为了临场感及容易听得懂吧！也可能是现场的摄受力比较好；但是多数人在台中道场也都可以听看DVD啊！不必再辛苦的北来南往了，多有福报！而且我们正觉所传的法，不单有二乘的解脱道，还有大乘的佛菩提道啊！所以现在大家真的是有福报。不过话说回来，没有福报的人还是很多；你们看那些人，为了求菩提之道而受大苦恼：有好多人一捐就是两千万、三千万、上亿元，可是他们捐助的道场教的是什么法呢？既没有解脱道，也没有佛菩提道，因为都是在意识心上面转来转去，连我见都断不了，更不用说证得实相心了。

看看会外那么多学人，辛苦而且热心的护持道场而求菩提之道，总是要受大苦恼；他们捐了好多钱出去护持以后，结果是没有佛法可学：没有二乘菩提可证，不能断我见、断三缚结，更不可能悟入大乘菩提。心中每天都苦恼：我哪一天可以证得初果解脱呢？我那一天可以开悟实相呢？何时可以真正进入佛法内门中呢？诸位不妨回想一下，你来到正觉同修会之前，不也是和他们一样的吗？既然知道为求佛菩提而要受大苦恼，那就该赶快发菩提心，赶快把这个大苦恼的过程提前结束，不要生生世世一直都在这种大苦恼中啊！所以为了这个缘故，应当要发菩提心。

第二个发心的原因是为了无量的大利益事！什么法能有无量的大利益事呢？当然只有大乘的佛菩提道啊！因为在二乘法中没有无量的大利益事，再大的利益也就只是一世而已！成为俱解脱的大阿罗汉以后，也就只剩这一世人天应供的风光了嘛！舍寿后就进入无余涅槃，套句内地话说：哈都没了！五阴十八界全都灭尽了，什么都没有了，这哪里叫作无量？这叫作有量！但是菩萨证悟了以后不是这样的，此世得到胜妙法以后，来世的生生世世又会再度悟入，又继续广度众生；成佛历经三大无量数劫，所以世世度众也就无量无数；乃至未来成佛以后，永远不入无余涅槃，却又永远保有无余涅槃的证境，在无住处涅槃当中利益众生永无穷尽，这不是生生世世都很风光而且大利众生吗？像诸佛这样的庄严报身，在诸天法界中，谁不恭敬供养呢？来到人间利益众生时，一样是有很多人会恭敬供养的，所以对众生的利益也是无量的。为了得到这种无量的大利益事，所以应该发菩提心来修学佛菩提。

------平实导师《优婆塞戒经讲记(第一辑)》<发菩提心品>第二