有四种法，未净圣慧眼而得清净

《中阿含经》卷三八：【须闲提！有四种法，未净圣慧眼而得清净，云何为四？亲近善知识、恭敬承事；闻善法；善思惟；趣向法、次法。须闲提！汝当如是学。】

依此开示，吾等得知虽未发起清净圣慧眼，却可因四种法得以清净，亦即需要亲近善知识，并且恭敬承事其所交办该做的事务；还需要多闻熏习善法；多闻熏习之后还需要善于正确的思惟；在如理作意的思惟以后，再加上努力实践履行，得使自身趣向法与次法的具足。

如此次第的渐渐具足以后，初果见道迹、断三缚结的功德才能成就；更有菩萨种性者，复能亲证法界的实相心，就是明心证真，成为入内门修行的菩萨了。所以阅读书籍、读诵大乘经典，都是在修行过程中必要的功课之一，且大多属多闻熏习的部分，接下来还需要更进一步的善加思惟其中的法义，所以如理思量也是很重要的；若单是读诵经典或者看书，却无法如理思量而胜解其义，也就无法更进一步的去实践观行佛菩萨及导师在经论中所开示的义理，更遑论亲证法义内涵了；若不如是，那只是如同一般学术上的研究，顶多乃是闻慧、思慧而已，无有修慧与证慧可言，所以我们鼓励佛弟子们多读诵经典，多阅读导师的论著。

然而要知道读诵经典的目的为何，读诵经典以后下一步又该如何呢？这得要思量清楚如实胜解，而不是只傻傻的读经看书，却不知道读经看书的目的为何？如果这样那就误会了善知识所施设的方便。

再者，于菩萨道五十二阶的三大无量数劫当中，各个位阶都有各阶位的主修，也就是各有各的福德、智慧待修、集、行、证，因此要以每一个人不同的因缘来看，是不能一概而论的说该如何分配，若您是地区的居民，我们希望您能够参加禅净班的共修，请亲教师指导。若非地区的居民，因大环境的关系，希望佛弟子们能够努力在自己居住的地区，促使在该地区弘传因缘提早成熟，以此护持正法的福德为助力，则您一定可以同蒙法益，早证菩提。