如果是诸行灭尽，怎么会有乐可言呢？

诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，谈到寂灭为乐的时候，寂灭既然是一切诸行灭尽的状况，如果是诸行灭尽，怎么会有乐可言呢？所以，当然在诸行灭尽的无余涅槃的境界里面，根本不会有所谓的乐。因为如果我们谈到乐这件事情的话，按照我们直觉的想法是，乐了，那乐了之后，然后是不是接下来这个乐的觉受是不是又会过去呢？由于乐的本身本来就是跟苦相杂而存在的，好，我们说所有的感受不外乎就是苦受、乐受跟不苦不乐受，这三个大的分类；所以，我们谈到了感觉的这件事情的时候，它必然有这个三个相互的交替存在。并且，这个感受是不是表示我们的心在觉知这个环境呢？一旦我们的心有觉知环境的状况存在的时候，就表示我们的身、口、意行里面的这个意这个行并没有灭尽啊！意还是一样存在，在感受、在分辨眼前的境界。所以说，从这个乐——世间人所以为的这个乐的状况来讲的话，我们从上来分辨就可以知道说，寂灭为乐的这个为乐的意思呢，绝对不是世间人所谓的享乐的境界。

这个部分所谓的寂灭为乐，我们应该要怎么样来看待这个事情呢？实际上，应该要从解脱的境界来看。因为，如果我们有深入佛陀所教的解脱道，深入去履行的话，我们就知道，不管是眼前哪怕是你真正觉受到的快乐，其实它的本质，到最后它的本质仍然没有办法脱离苦；所以我们才会说，在四圣谛里面，第一个圣谛就是所谓的苦圣谛，谈的就是这一件事情，也就是说，哪怕是你表面上觉得快乐、觉得享乐的这些事情，其实它的本质仍然是在苦圣谛里面。既然是这样子的话，所以寂灭为乐的这四个字，这个乐趣的这个乐，就不能当作乐趣来解释；其实它应该就是符合四圣谛的原则，是一种趋向于没有身口意行，远离了我们世间所觉受的苦、乐、不苦不乐这些觉受的境界。所以，这个寂灭为乐这个乐，应该是说趋向于完全究竟的清净，远离了世间的各式各样的觉受的境界；并且，究竟的乐是全然没有所谓的生灭诸行烦恼的境界的。所以这个是我们从解脱的道理，来跟大家解释所谓的寂灭为乐。

当然，如果有机会再多去探寻的话，我相信您一定会发现外面有一些人在说法的时候，在解释寂灭为乐的这四个字的时候，不是采取我们刚才的；因为我们刚才的可以说完全都是从解脱的原理，从佛陀开示的解脱道的道理，来跟大家解释寂灭为乐是什么意思。但是，您一定会发现，有些人解释寂灭为乐的时候，是用所谓的大乘佛法的名相来加以解释寂灭为乐。那比方说，有些人就会说：我们的心如果执著于诸法，我们就会不自由，就会产生烦恼，然后接下来就会造作各式各样的业行，乃至于流转生死；如果说我们能够认清周围的一切其实都不是恒常存在的，我们的心不要执著它们是一个实体，得了我们不要欢喜，失掉了我们也不要悲哀，这样子的话，我们心就会自由。那心自由的时候，就不受这些环境的制约的话，那么这个心就如同是远离了我们执著的生灭，而进入了所谓的不生不灭，也就是类似于像寂灭的状况。所以这个时候，因为心不再于执著外面的幻境了，所以心是自由了，心是不生不灭了，心是寂灭的，所以这个一切都叫作寂灭为乐。

我们要跟大家说的是，一个真正能够掌握佛教真正核心教理的说法者，当我们在问到寂灭为乐的这个事情的时候，他必然不能够回避，也不会回避用解脱道的原理跟大家说清楚，什么叫作寂灭为乐。请大家把握这个第一个原则。

第二项原则就是说，我们刚才所看到的不受环境的制约，心得自由自在的这些原则，如果说这个是属于划归在大乘佛法里面的话，那我们就要开始用佛菩提道的精神来去检视它。比方说，佛菩提道谈的就是菩提两个字，菩提谈的就是《心经》的心；《心经》的心有什么境界呢？《心经》的心，就是不会跟我们一切的境界相应、相应而引生烦恼的那一颗心，叫作真心，这个真心是跟我们的妄心或是跟我们的意识是完全不同的。所以当我们说所谓的心得自由自在的时候，这个时候这颗心，我们就要按照佛菩提道的道理来分辨一下：祂符不符合《心经》上面讲的心的各种的状况呢？如果我们真的把《心经》的来对照的话，我们会发现说，《心经》的从是诸法空相之后，以后一路讲的确实就是真心的状况，而这个真心的状况也确实完全符合寂灭为乐的这个境界。

这个意思也就是说，佛菩提道是完全函盖并且完全超越了单纯的解脱道了；佛菩提道才是真正的解脱之道。但是能这样说的关键也都是要在于说，您能够先破参明心，找到了真如、眼见佛性之后，才有办法真正体会到《心经》上面说的心到底是什么样的境界；一旦您亲身体会这个境界的时候，您也才能说为什么生灭灭已，寂灭为乐。如果一个说法者，没有教导们如何才是真心的境界，没有教导们怎么样才能够找到真如佛性，没有实际的方法告诉大家的话，而只是用大乘佛法的名相来告诉你寂灭为乐的话，那么我们不禁就要有所怀疑——这位说法者是不是真的掌握了乐寂灭为乐的精神？

所以，有一个学习的心得要跟大家分享的就是说，我们说关于这些事情的上面，必然可以用解脱道的方式去详加解释的；并且我们跟大家分享的心得就是，关于不管是解脱道还是佛菩提道，每一个观念最好都老实学习。也就是说，解脱道有解脱道的道理，佛菩提道是函盖解脱道的，佛菩提道有它更胜妙的道理；但是正因为解脱道是函盖在佛菩提道里面，所以也不会只谈佛菩提道而不谈解脱道。也就是每一个观念都应该要老实学习、彻底了解，不可以一味的躁进跳级。