其实学佛这件事情，从古来的时候就已经有了。世间人很喜欢算命，有的小孩，他去算那个八字，虽然佛法不特别说，但是生辰八字可以应现一些世间法，也不能说它没有世间的理，它还是有世间的一些。有的小孩他看了以后，就知道说这小孩活不久。以前的方式是怎么做呢？古人他有智慧，他知道佛有大威德力，佛可以庇佑、庇护一切众生，而且在佛的面前一切众生平等，祂不会计较这个人过去生的业报是善还是恶，祂一样是平等来视之，不会有特别对于这个小孩，就认为他有以前的业种，所以他是不可治的众生，然后就放弃他；不会。因此，以前的人就把孩子托到寺院里面出家，或是说以其他的方式，类似让佛陀来养育，后来这小孩就可以顺利成长变成大人。所以古时候也有这样的风俗是流传下来的，并不是说学佛没有办法来帮助苦海的众生，乃至于世间人所认为，命该注定的事情而无法扭转。
然而对于许多人来说，在这个自他庄严的历程，他还是没有办法能够完全接受，就是说能够让他免除一些世间上的这些痛苦。他想，以后我做善事做善业，然后得到善果，我就生到天上就好啦！那我为什么要学佛呢？他想你说的自我能够庄严，能够知道这生死的道理，可是我在生死中，我一样非常的快乐啊！我一样有天人的、美妙的世间可以去拥有，即使那是未来，但我还是可以享受这一切。可是佛法在说明的一件事情是假设你可以到天上去，过着快乐无忧的日子，这确实是快乐而没有忧愁，你不用担心会有衣服、饮食、睡卧的问题，你不用再整理床具等等，每天都可以任你逍遥自在。可是最后，究竟会发生什么事情呢？天上的人，他等到他的快乐享尽以后，几乎所有的天人，他们都会到地狱里面去，或是到恶道里面去，仅有少数、少数不能再少数的人，他们可以到善道可以再作人。那你说这是真的吗？是的，这是佛陀告诉我们的。
对于世间人来说，要看到佛陀亲身说法，已经是比较困难的；但是透过佛经的演教，可以告诉我们这个道理，没有更易过，因为佛是真正的真正的的大觉者！祂出过一切人天之上，世界上所有的事情祂究竟了知，所以祂叫正遍知——正遍知一切的事情有这样的道理；这个地方有这样的道理，这个地方，这个道理并不成立。所以在这种情况下，我们来看待世间人，在幻想一个世界，他可以得到一个美满、完全非常的世界可以安住，并不存在，所以佛法说三界无安。三界中大千世界里面，三千大千世界里面，一切都没有安定的处所：不论你躲藏在哪里，找一个美丽的小岛，或找一个幽静的天堂可以躲在里面，过着好象幸福快乐日子；但是等到三界的劫火一烧起，欲界就败坏了，乃至于色界，也会一直败坏到三禅天，所以没有究竟的安乐。所以你是不是应该去追寻一个究竟可靠的、一个真正的住所呢？这住所并不是身体的住所，这个就是智慧！就是要靠着你在佛法中的认识，把见解端正起来，知道哪些见解是错误的，这样才能够在修行中，得到究竟的利益。不然只是看到末法中，许许多多的人介绍你今天去哪一个道场，然后明天又介绍哪一个宗教，那你想我为什么一定要学佛呢？是啊！但是如果说，你透过一些正确的知见，以及一些善知识的提携，你就知道：哦！原来我要追求的是究竟的生死的解脱，究竟的涅盘，它不再有生死，它不再有罣碍，任何一个地方的处所，都不能再拘限我，所以应当是这样来说学佛。
——摘录自《三乘菩提之学佛释疑（三）》 第1集 做人为何要学佛？
（原标题：应当是这样来说学佛）